福建福州市的交通路有着十分鲜明的地方特色：比肩继踵的小吃店、碧叶遮天的大榕树，藏身其间的寺庙与神龛，供奉着外地人“叫不出名字的神明”。

比如紧邻医科大学的“齐天大圣府”，大概会让《西游记》的粉丝们既兴奋又困惑：身穿铠甲，手持金箍棒的美猴王威风凛凛地立于一米见方的神龛中，安静地注视着信众们供奉的水果，一旁的榕树下插满了香，一面旗帜上写着“有求必应”。

在《西游记》中，孙悟空腾云驾雾、降妖伏魔；而在福州、闽北以及台湾等地，神通广大的齐天大圣则是香火鼎盛的民间信仰。据福州道教协会粗略估计，福州市大大小小的大圣庙多达七八百间。

在福新路上的“如意合心堂”，一尊木质的齐天大圣像即将盛装出席一场盛大的“信众见面会”。农历正月十七的晚上，一百人左右的队伍将从寺庙出发，用轿子抬着大圣像，一路敲锣打鼓，走街串巷巡游大圣的“辖区”。

福州人称之为“游神”。届时，沿途的信众会摆出一桌桌的贡品相迎，许多人还会手捧恭香加入“游神”的队伍。高潮时的游神队伍能达到两三百人之众，场面蔚为壮观。

“祭拜大圣是有讲究的，所有的贡品必须是素的，比如香菇、豆腐。这不光因为他是猴子出身，还因为他已得道成佛。”“如意合心堂”管委会副主任游翔告诉记者。

福州素以活跃的民间信仰著称，与有着完整教义的宗教不同，许多民间神明更像是家庭的“守护神”，代代相传。一些神明曾是本地闻名的善人义士，死后被百姓奉为神明。

如活跃在茶亭、南门一带的“照天君”信仰，相传始于唐朝末年，当时一位出家人在兵变前夜，挂红灯笼于榕树树梢，指引民众逃亡。在他死后，心存感激的福州人封其为“照天君”，为其修建庙宇、日夜香火供奉。

相比之下，齐天大圣的身世却有些说不清道不明。游翔说，和“妈祖”、“临水夫人”这些受到历朝历代认可的神祇相比，大圣信仰的相关记载不多，主要靠各个寺庙的口耳相传，许多传说都散落在漫长的历史中。

有记载显示，早在北宋时期，福州人便开始祭拜猴王形象的“屏山孙老佛”，早于明代吴承恩的《西游记》。有学者认为大圣信仰甚至能追溯到上古时期的“猿猴崇拜”。

“闽越之地多山多猴，居住在此的远古人类对猴子的图腾崇拜便是大圣信仰的起源，而《西游记》问世后，神通广大的大圣形象更迎合了老百姓对神明崇拜的需求，使得这一崇拜愈发盛行。”福州大学社会学系教授甘满堂说。

但身世模糊并不妨碍大圣拥有大批信众。位于屏山的齐天府被认为是福州大圣信仰的“祖庙”，在上世纪９０年代就已有超过２００家分堂前来认祖归宗，甚至包括来自台湾、香港、新加坡的大圣庙。

而对于依赖本地信众的民间信仰而言，如今最大的威胁来自于社区的老化和旧城改造。郑悝说，除了庙宇设施的破坏，最可怕的是原有的信众群体被打散，而远离信众的庙宇通常无法延续香火。

如意合心堂在２００７年被拆迁，之后被“就近安置”，与原址相比，大圣新的宅邸显得狭小局促，但游翔认为他们仍是十分幸运的。“很多庙宇都被安置到很远的地方去了。”