有关道德这一文化思想，其历史悠久、包罗万象，蕴含意义十分深刻。故历代对这一思想都有各自解释，众说纷纭，莫衷一是。现在试讲一点我本人对道德的悟解和认识。

要想认识“道德”，就要先从“道”字入手。这个“道”字可分为四部分作解释：

一：“道”字的起首为两点，这两点的含义极深，现在详细解释。

1.这两点代表着整个宇宙两个方面，宇宙即是指时、空而言。

2.宇宙之间有“天”与“地”，仍以这两点标示。

3.天上有日与月，由于日月的运行，天空中会出现“阴晴”、“昼夜”、“寒暑”、“晦明”、“朔旦”等自然现象，均有此两点而概括。故历代把这两点统称为“阴阳”。自然界大千世界森罗万象，芸芸众生都在这阴阳“升降”、“进退”、“伸曲”、“消息盈虚”的冥冥运化中生息。故《易·传》云：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也，仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知，不知其所故”。《黄帝内经》云：“夫阴阳者，天地之大道也，万物之父母，生杀之本始，造化之纲纪，神明之府也”。故伟大的哲学家老子又云：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。由这些宝典经文的记载中可以意识到上圣高真对阴阳的运化均有高度的认识及深奥的解释。

这是“道”字上面两点的含义。其大意是自然界的一切事物无论大小多少，都在阴阳升降不知不觉的冥冥造化之中生息。常言道：“人在道中不知道，鱼在水中不知水”，便是此理。

4.而大地上有山与川，高与低，旱塬与河流，大地上还有动物与植物，动物分公母两类，植物有雌雄不同等，都可以以此两点来概括。

5.自然界的事物变化虽然复杂万端，比如事有成败兴衰两个方面，物有生死存亡两者之不同，虽然盘根错节复杂万端，但仍由道字以上两点而概括。

二：我们现在讲第二部分，这一部分是“一”。

这个“一”是指宇宙的起源，也就是混沌时期。当时自然界无有上下四纬与东西南北，亦指道生万物的开始。故老子讲的：“道生一”正是指这个“一”。

宇宙的起源情景分为“太无（无极圆圈）”、 “太一”、“太初”、“太素”、“太始”等，故称“五太”。这是宇宙生化万物的一个阶段。

这个“一”字中间的一点是“一画开天”，用现在话讲就是宇宙爆炸，也就是宇宙的开始。这一点把一个“一”字分为两段，也就是一画开天之后才有了天地、日月、上下、东西等两个方面，故称“太极”（太极图）。故老子云：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，这四句话将宇宙的生成做了最高概括。

三：我们再讲第三部分，这一部分是以“目”字为主，这个“目”字如何讲，宇宙间的一切事物都在冥冥造化不知不觉中，虽然视之不见，听之不闻，搏之不得，但是其事其物是显而易见，的确存在，故以“目”字标示。

四：“之”字如何讲？

这个“之”字是道生化万物的历程，这个历程为什么用“之”字来标示呢？它是说道生化万物的历程阴极生阳、阳极生阴。阴阳升降不是纯阴纯阳，而是在阴阳升降伸屈中运动，是曲折的。宇宙之间的一切事物在这一定义中盛极即衰、衰极即盛，治极必乱、乱极必治，在上下颠簸中运动，人类依然。无论贤愚贵贱，强弱美丑，均在坎坷中生息。故常言道：道路是曲折的，大道的这一运动法则（规律）是宇宙之间，大千世界芸芸众生共同履行的必经之路，故称“道路”。又因道是插之四海而皆准的法则，是永远颠覆不破的道理，故称“真理”。

道的属性是“和”这一属性是适宜于万物生息的最佳境界，故称“道义”。故古人又说“道”是道路。那么道生化万物的历程是曲折的，万物本身的运动亦是曲折的，如宇宙的生成从什么时间开始，又从什么时间结束是无有穷尽的，那么宇宙之间的事物成败兴衰、生死存亡、亦是无有止境的。这些情理均以这一个“之”字最高概括。

下面接着讲“德”。这个“德”仍然分四个方面讲。

一：“德”字旁边是双立人，其含义是自我本身分两个方面，一个方面是为人公正无私，是一个正人君子，反之则是放僻邪耻的小人。即此，一个人在汪洋似海的人群中立身，不宜唯我独尊，斤斤计较，不可存自我得失的自私自利主观意志，必须树立大局意识，厚德载物，大公无私的观念，这是双立人的含义。每一个人都在众多的人组成的群体中生息，而不是独立的存在，因此在为人处世的一生中，必须树立大公无私的群体观念，这是双立人的含义。
那么“德”字上面的“十”字呢？它是分纵横两个方面的，纵向通天地人三才，横向能通万国九州，故以“十”字最高概括。

下面“四”字如何讲？老子说的“域中有四大，道大，天大，地大，人亦大”。“德”字中间“四”字其含义就在于此。

再下面有个“一”和“心”相连，这个“心”亦分为两个意思。第一层意思“心”是人的初心，即婴儿之心，很纯净无有一点污染。第二是指后天的七情六欲，受想行识色五蕴，常人被这七情六欲遮蔽，又有受想行识色五蕴障碍，以致私情杂念严重，致使人心性不能专一，失去了本来的天性良知，埋没了人的本身能量。在此期间的日常处事中，荡涤七情六欲，净扫受想行识色五蕴，保持自我的本来面目。故老子曰：“复归于朴”、“复归无极”、“复归于婴儿”等正指此而言。这是“德”的含义。

道和德在一起如何讲？

“道”是宇宙的本源，整体，及其形而下的一切事物的运动法则（规律）。而“德”是宇宙运化万物的功能及作用，道与德是体用关系。

这种讲法是否很抽象？

我们用现在的事物作比喻。现在人间社会最常用的是“电”。“道”相是电流（能量），这个电流就好似老子讲的视之不见、听之不闻、搏之不得，但确实存在。“德”如同各种电器，电流没有电器无法体现它的能量，相反，电器没有电流无法体现它的作用。由此可见，道与德是体用关系。

道与德的这一种大意，从文字理论上讲是插之四海而皆准，永远颠覆不破的真理，这不仅仅是文字理论而已，由老子《道德经》中说的：“道生之，德蓄之，是以万物莫不尊道而贵德”，可以意识到道德是宇宙间造化万物的唯一能量，因此宇宙之间大千世界，森罗万象芸芸众生，都在道德这一能量中生息。人间社会更为明显。纵观世道无论在哪一个时代，治国的上层人物道德思想浓厚则国泰民安，道德浇薄则民叛国倾；横看人间无论在哪一个国土，亦是如此。道德这一文化思想有关天下安危，是国家的治乱决定因素，非但一个治国的上层人物，即使一个普通的常人在立身处世中道德思想的含金量高，也可成为一个光明磊落而被人拥戴、事业有成者。

故人间社会常说的“社会公德，职业道德，家庭美德，个人品德等”，皆由道德这一文化思想衍生而来，即使现在倡导的社会主义核心价值仍在道德这一范畴之中。