全真道从王重阳祖师开始便开有了传戒授律的传统。但因当时历史、传教环境、传教条件等原因，并不是十分普及。早期全真派传戒是公开授律，而邱处机祖师的几次传戒活动是对全真戒学的传承及戒律建设最有影响的。李志常在《长春真人西游记》中记载了邱处机祖师西游前作醮并传戒的事实：“四月上旬，会众请望日醮于天长……既啓醮事，雨大降，众以行礼为忧。师于午后赴坛将事，俄而开霄，众喜而叹曰：一雨一晴随人所欲，非道高德厚者，感应若是乎？明日师登宝玄堂传戒时，有数鹤自西北来……其上士大夫谓：师之至诚动天地。”

“……中元日，本观醮，午后传符授戒，老幼露坐热甚，悉苦之。须臾，有云覆其上，状如圆盖，移时不散，众皆喜跃。又观中井水可给百众，至是踰千人，执事者谋他汲，前后三日，井泉忽溢，用之不竭，是皆善缘天助之也。”从这件事可以看出，这次传戒人数已达千余人，而且为公开传戒。邱处机祖师的这次中元日传戒是全真道教三元日传戒授箓传统的开始。这次传戒活动，是道教全真派自开创以来一直到清初几百年间规模最大、人数最多、影响最大的一次公开传戒。不知何因，全真传戒从此转入密秘传授，一直延续到清初王常月祖师创立三坛大戒并公开传戒。

一、龙门法派

自王重阳祖师羽化后，全真道逐渐分出许多支派：嗣马钰祖师一脉者称“遇山派”，嗣谭处端祖师一脉者为“南无派”，嗣刘处玄祖师一脉者称“随山派”，嗣王处一祖师一脉者为“昆仑派”，嗣郝大通祖师一脉者为“盘山派”，嗣孙不二祖师一脉者称“清静派”，嗣邱处机祖师一脉者称“龙门派”。其中以龙门派人数最多，力量最大，影响最为深远。

全真派自邱祖长春真人接续法统以后，戒法逐渐转入龙门一派，为龙门派独有。其余派别如需延续戒法，皆须以龙门法派百字传续派单接法传承。所以“全真律宗”又称“龙门律宗”。按《金盖心灯·赵虚静律师传》记载；赵道坚祖师为全真龙门律宗第一宗师，师于至元庚辰年受初真戒、中极戒如法行持，无漏妙德，祖乃亲传心印。付衣钵，受天仙戒。赐偈四句，以为龙门派，计二十字，即；道德通玄静，真常守太清，一阳来复本，合教永圆明。这说明了龙门派创派之来历。龙门派是以律宗为主要的传承依据，主要有邱处机祖师传戒于赵道坚祖师的四句偈语。赵道坚祖师为邱处机祖师的大弟子，出家最早，年纪最长，跟随邱祖时间最长，深得邱祖信赖。赵道坚祖师又名赵虚静，又称九古，邱处机祖师为取道名道坚，羽化于邱处机祖师西行途中，龙门派以其为第一代宗师。《龙门正宗觉云本支道统薪传》的作者，龙门派十四代弟子查复功在书中这样说道：

元世祖皇帝赐龙门派二十字，后有清复奉敕赐八十字，续满一百字；“道德通玄静，真常守太清。一阳来复本，合教永圆明。至理宗诚信，崇高嗣法兴。世景荣惟懋，希夷衍自宁。未修正仁义，超升云会登。大妙中黄贵，圣体全用功。虚空乾坤秀，金木性相逢。山海龙虎交，莲开显宝身。行满丹书诏，月盈祥光生。万古续仙号，三界都是亲”。其中“清复奉敕赐，续满一百字”与王常月祖师有关。当年笔者协助陇县权德辅先生编写《龙门文史资料汇编》时，有一位青海居士提供了龙门派十三房资料，龙门派十三房祖师分别为；

大房赵真人，号松花，常住百池宫（今莲花谷）。

二房何真人，号云发，常住龙门洞（今陇州）。

三房陶真人，号云芳，常住景福山（今陇州）。

四房古真人，号云起，常住磻溪宫（今宝鸡）。

五房王真人，号瑶山，常住太子坡（今湖北武当）。

六房谭真人，号定海，常住长春观（今湖北武昌）。

七房索真人，号重义，常住玄妙观（今河南南阳）。

八房谈（疑为谭）真人，号紫皇，常住青羊宫（今四川成都）。

九房探真人，号炉玄，常住太子坡（今宁夏石嘴山）。

十房孙真人，号玉前，常住云雾山（今河北）。

十一房何真人，号起云，常住正阳宫（今山东泰山）。

十二房冯真人，号宣华，常住楼观台（今陕西周至）。

十三房张真人，号明月，常住观音阁（今湖北） 。

此十三房之说，在龙门派传闻颇广，但却找不到一丝文字记载。龙门派传承至今，道徒众多，影响深远，因龙门派本身派枝大，又分出许多支派，故龙门派的师承关系是只认法眷，有“龙门派不认宗，见了师爷喊师兄”的说法。

二、龙门律宗

龙门律宗从邱处机祖师公开传戒后又转入秘密传授，又称为龙门密宗。

龙门律宗以赵道坚祖师为龙门律宗第一代律师。邱处机祖师何时传戒于赵道坚祖师，《金盖心法》记载“师于至元庚辰年受初真戒”。此种说法是不准确，赵道坚祖师于邱祖西行途中已经羽化，至元为世宗祖忽必烈年号，至元为庚辰为公元1280年，时邱处机祖师、赵道坚祖师均不在人世，赵道坚祖师很可能在邱祖西行前受戒。赵道坚祖师为邱处机祖师大弟子，跟随邱处机祖师时间最长，以其为龙门律宗第一代律师，最有说服力和威慑力。而且邱处机祖师的众多弟子中，唯赵道坚祖师的道号为龙门派单第一字辈，其他人均不符合。但赵道坚祖师如何传律于第二代律师张德纯祖师，也是一段公案。

据《钵鉴》、《金盖心灯》等书记载；龙门第二代律师为张德纯祖师，祖师号碧芝。出家三十余载：闻龙门衣钵已付赵祖，遂以弟子礼师虚静律师，历年十八，一无指授。到元至正丁末年，张德纯祖师将衣钵传给陈通微祖师，本人则不知所终。

陈通微祖师名致中，号冲夷子，山东会昌人，原为正一派道士，后至华山遇张德纯，遂“长跪请教”，得受三戒，“谨行妙德，志志玄功”，在秦晋之间周游阐教，因找不到可度之材，遂入青城山。按记载来看，自邱处机祖师之后，全真道的掌教传承似与律宗传承无任何瓜葛，这颇令人费解。

三、龙门醮仪授职与律宗传法

龙门醮仪授职是指全真道的醮坛主持者高功大法师，要按照一定的传授来传承其道统。据《道教仪范》记载；不管法事简做繁做，都有一定之规。根据高功的传授“依科阐事”，不能无法则地，没有得上一代高功“拔职”，没拔职的高功按玄规在天曹没挂号纪名，不属正统传授高功。

全真道的道士职高功，均须以龙门派高功法统授职，才称正统。华山、随山、清静等诸派授职，需接龙门派之高功法统才可称职高功。凡龙门派授职以自己的派名顺职，不需重新改道名。列如闵智亭道长，本华山派弟子，学高功于赵理忠大师，拔职以龙门派改为闵宗亭；又有华山、随山诸派得闵道长法者，即以宗字下一字“诚”字为其职，如龙门派则不须改之。

传戒也一样，全真派弟子均可受三坛大戒，但须以方丈律师职号以龙门派传承顺序起道名、道号。并以此号可传法传戒，称人天教主，大律师，如有龙门派以外的履任律师者，也应以龙门律宗为正统性，否则不具神职。

在传戒过程中，高功主持醮仪，称提科大师，为戒坛八大师之一，其职号要同律师同辈，协助律师演礼传法，故又称传法大师。据《道教仪范》记载；全真派的高功传代，犹如全真派方丈“接法”之义，下一代方丈不接上一代方丈的“法”，是不能“开期放戒”当律师称人天教主的。

全真派将高功学及戒律学合称为龙门秘宗，是因其皆以秘密传授来传承，二者之秘密内容是不可以入藏经，不可以公开传阅修习，只可以手抄本单线传留。全真派《高功秘旨》中有《龙门暗派》的记载，是说高功拔职以此为凭；祖守先天炁，学道要心勤……。

此派关系道教的传承问题，不易外传，只在高功中流传，一般道徒亦不知其妙用，故不全录。

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