有些修行者脑海里有个误区，那就是只要不是《道藏》里收录的经文都是伪经，不是有名望的真人高道或者流派祖师所撰的经文也都是伪经，是不是这样呢？我以为这种认识是片面的，是有失偏颇的。

何为伪经？伪经是指背离了流派创始人的言论或者有悖于流派创建学说而假托流派或者创建者思想所著的经文称之为“伪经”。

凡是延续继承完善流派理论或者创建者学说的经文，都不能称之为是“伪经”，而应该看成是流派传承发扬之举。知道了这个关系，我们在日常修行中就不会妄言“伪经”二字，即使我们不了解的本流派之外的流派（只要不是国家明文禁止的），那么其他流派中的经文我们也可以观看，能吸收的吸收，不能吸收的权当一种理论存世，这才是流派不同的修行者应该具有的品德和修养。

如果一个流派后来者没有对流派经文的发展和完善，那么这个流派的前景是暗淡的，是不光明的，也是不正常的。因为道教自从天师爷创建以来，历朝历代都有对道教理论不断充实完善之真人高道，我们不能说完善了老祖爷学说的人所著经文都是伪经。如果把后来之师所做经文都视为“伪经”的话，那道教岂能有目前璨若星河的经典。

有一部讲述修丹的著作叫做《大成捷要》（著名的“入手下静，先绝食腥荤香辣之物。盖腥荤之物，味主沉浊，食之必至后天之气，粗而难伏。香辣之物，性主轻浮，食之必至先天之气散而不聚。要知存乎理者，禁食腥荤香辣，专持清斋，素食淡饭，以除原味。不食过饱，过饱则伤神。不食过饥，过饥则伤气。饮食要调合得中，饥则加餐，食可则止。此节即饮食之道，后世修真，不可不知也”便出自此经），据说此书原为柳华阳的修道练功笔记，亦有可能是民国时人精选各种丹经要语汇编而成。那么，我们要不要说这个著作是“伪经”，要不要弃之不学了？答案自然是否定的。

老祖爷的后人张源先先生说过：“第一代天师是跟太上学道，得天独厚，道法高强，历代天师所学当然比不上老祖爷。而且很重要的原因就是宋代道家养生功效改革，宋朝之前道教所修功法多是从黄、老、列、庄等道家诸子所体悟和发展，按教法说是太上法脉嫡传”，而且就目前所学经文来看，正一派里面很多经文也是假托祖师名号或者老祖爷徒弟撰写的，如《太上正一咒鬼经》《正一天师告赵升口诀》《高上大洞文昌司禄紫阳宝箓卷上》等经典，我们当然不能说以上经典不是张天师亲撰之典就是伪经。

我们在修行中一定要多看多学多思考，谦虚上进，在各种经文中汲取我们需要的知识和能量。这才是应该遵循的修道之路，而不应该时时刻刻把自己装扮成一个“卫道士”的形象，每天盯着哪个流派出来什么经文了，需要不需要我们去“打假”，放不下“三害”、搁不下“六欲”，如此这般修道有何用，修行又有何益！

（本文作者：山西真大道静乐道人李三全）