中国古代历史上以农耕文化为主，而水是农耕文化之根本，是以人类文明大多沿着江河发祥，。婺源县名的由来也应与河流有关，但究其渊源、文化，不止于此，而又有更广之涵。

星宿名，即女宿。又名须女，务女。二十八宿之一，玄武七宿之第三宿，有星四颗。《礼记•月令》：“﹝孟夏之月﹞日在毕，昬翼中，旦婺女中。”《史记•天官书》：“婺女，其北织女。” 司马贞 索隐：“务女。《广雅》云‘须女谓之务女，是也。一作“婺”。’” 晋 左思 《吴都赋》：“婺女寄其曜，翼轸寓其精。” 李善 注：“《汉书》，‘ 越 地，婺女之分野。’女宿 星官名。二十八宿之一, 也叫“女”、“须女”、“婺女”。属土（以七曜划分为七种），古人设想其为蝠，故亦称女土蝠。为北方第三宿，其星群组合状如箕，亦似“女”字，古时妇女常用簸箕颠簸五谷，去弃糟粕留取精华，故女宿多吉。有一相关迷信歌诀：女宿值日吉庆多，起造兴工事事昌，葬埋婚姻用此日，三年之内进田庄。

在古汉语中，“婺”为古星名，即“女宿”星，旧时用作对妇女的颂词，意为“美貌”，如“婺焕中天”。婺源县历史上对县名的来历多有纷争，有“婺水绕城”之说；有上应“婺女”之说；有“水流如婺”之说， “婺州水之源而得名”之说法，有传说婺女在此地治水而飞升之说，流派纷呈，莫衷一是。但究竟因何而得名并没有确切的依据，本文试图通过对文献材料，地方史志以及民间传说做一个梳理，以得到一个比较合理的解释。

<一>： 关于婺源县的历史从属关系，道光年间编纂《婺源县志》记载：婺源今属徽，徽在秦时为鄣郡，秦以上为扬州，春秋属吴已，属越已，吴亡属越，越亡属楚也，（按春秋时徽当为吴之西，从鄱阳、乐平割属者当为楚境）。婺源县志》、<沿革>，清道光六年刊本黄应盷，朱元理等纂修。

由此可得知，婺源所辖地，在春秋时属吴国，越灭吴国时属越国，战国时属楚国境内。所以现在婺源还保留有吴楚分源碑。吴楚分源碑在婺源县浙源乡浙岭顶上。浙岭，是婺源和安徽休宁的界山。
从《婺源县志》中我们科得知，婺源建县源自开元二十四年（公元736年），因洪真谋叛，以休宁回玉乡之鸡笼山为巢穴，据歙、衢、睦三州界……及今婺源万安一乡，凡四百余里。平叛之后，唐玄宗顾其地为各郡州之交，甚难管理，并鄱阳之怀玉乡，又割乐平之丹阳，合休宁之回玉乡等，为地纵横二百余里为婺源县；县治于清华以镇之，为上县，是为建置之始。《婺源县志》、<沿革>，清道光六年刊本黄应盷，朱元理等纂修。

婺源乃唐玄宗时，洪真叛乱，平叛之后，为方便管理，特设婺源县。据《婺源县志》记载：开元二十八年（公元740年）正月初八日县成，归于江南西道管辖。

婺源县名的来历有多种说法，《婺源县志》记载：婺者，旧以婺本休宁地，曾属婺州，（隋时尝属婺州）取上应婺女之说，（昔有婺女庙，及古迹，吴山里亦名婺女里）。也就是说婺源县境原来大多部分归徽州休宁县管辖，而休宁曾在隋朝时归婺州管辖，所以取上应婺女之说亦比较合理。《浦江縣新建婺女星君行祠碑》记载婺州来历说：按圖經，吾婺自秦漢以來，其名號不一，至隋開皇中，始以其地上直婺女之分而更今名。就是说金华的婺州之名也是在隋朝时正式命名的。

还有一种说法是以县东大鳙山水流如（入）婺州，乃婺水源头，因而名婺源。另外据按《寰宇志》及祥符经记载：婺源之名因婺水绕城三面故名，（按诸说未知孰是，似以婺水绕城三面之说为优，）《婺源县志》、<沿革>，清道光六年刊本黄应盷，朱元理等纂修。

唐昭宗天復元年（901）迁婺源县治于弦高镇（按中和二年，弦高立营至此二十年，汪司空传云，置县城池左右战守，凡数岁迁县入焉，因以制置，则迁县未知在何年，旧志及府志皆谓立县。）《婺源县志》、<沿革>，清道光六年刊本黄应盷，朱元理等纂修。弦高镇即现在的紫阳镇。

从前文，我们得知婺源所辖地，在春秋时属吴国，越灭吴国时属越国，战国时属楚国境内。据道教典籍《道藏》记载：女宿，又名婺女宿，天女星君，上应上明七曜摩夷天，照临吴国分野。……下管人间裁缝、嫁娶娉偶，阴凝大风气水之司。

总结上述可得知，婺源与金华之婺州同属吴国分野，在隋朝时又曾隶属婺州辖区，而婺州之婺水发源于婺源之大鳙山，故而取名为婺源。

<二>：据东晋著名学者郭璞《勘輿记》以及《山海经注》记载：上古时期，婺水流域突发大水，大水吞没村庄，毁坏人们家园，大地一片汪洋。就在婺源山民无处逃离的时候，一位美丽的姑娘骑着一条巨大的鳙鱼逆水而来，手持长矛，腰系经卷，把灾民一一拉上鱼背，逃出了洪水的围困，并平息了洪灾，此后鳙鱼化身为鳙山，永保此地风调雨顺。由于立下大功德，被玉皇大帝赐封为婺女星，掌管吴国分野。由于婺女是在婺源境内飞升而名登仙籍，乃婺女所照临之地的源头，所以婺源县名有可能是由此而得名。

另据民间传说：唐开元二十八年（ 公元7 4 0 年），玄宗皇帝为便于统治，割休宁的怀玉和乐平的怀金设县，县址在清华。婺源置县时，歙州府召集地方学士为新县取名而举棋不定，而朝廷又要求急速上报。正月初八这天晚上，恰逢婺女星座在长安东南方向出现，钦天监奏明唐玄宗，李隆基闻报，此地为婺女星飞升之地，特钦定县名婺源，其意为婺女之源，婺源即传说中婺女的家乡。此传说亦不无合理。从上文中可知，据《婺源县志》记载：开元二十八年（公元740年）正月初八日县成，归于江南西道管辖。这也传说的日子相合。所以传说也是比较有道理的。

<三>：鉴于上述，婺源与道教二十八宿之女宿有着不可分割的因缘。婺女信仰是婺源县老百姓精神生活需求之一，是人们祈求风调雨顺、国泰民安的重要宗教场所，为此在历朝屡有修建婺女庙传统。据《婺源县志》<寺观>记载：“婺女庙，在西山麓，以县为海宁地，常隶婺州，取上应婺女之义，故立庙焉。”为了显示婺女在婺源的重要性，在明朝修建城门时，特命名西城门为宝婺门。这从《婺源县志》四城门记得知。《四城门记》载：“婺源县故无城，唐天復初因兵营乃建挟城。至明汪同以枢密院判，镇婺源，乃复筑垒为城门，东曰天泽、南曰星溪、西北曰临江、曰通济。俱取水为义，盖以绣水环城为池，……嘉靖乙丑，太守猗氏向公，始议成城，檄丞胡邦耀度城址。……而门与城竝（bing）成,门上有楼有月，城门东曰锦屏、南曰瑞虹、西曰宝婺，北曰壁月；又以城内周匝广倍于旧，乃度民远近，增辟四便门，曰环带、嘉鱼、保安，絃歌，盖各取裁于八门八目。” 《婺源县志》、<艺文>，清道光六年刊本。

上图为东晋张僧繇作品。张僧繇，吴（苏州）人。梁天监中为武陵王侍郎，直秘阁知画事，历右军将军、吴兴太守。苦学成才，长于写真，并擅画佛像、龙、鹰，多作卷轴画和壁画。

本文作者：婺源至真观管委会副主任熊海明道长