西方宗教以启示宗教著称，“上帝说要有光就有了光。”（《圣经·创世纪》），“万物非主唯有真主。”（《古兰经》），西方宗教是独一神神创世界论。东方宗教以人文宗教见长，“祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形。”（《太上感应篇》），“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”（《金刚经》），东方宗教特别注重文治教化。道教作为中国唯一的本土宗教，是中华文明、华夏文化继承的集大成者，“中国根底全在道教”（鲁迅）。老子被尊为道祖，老子精神是道家、道教传承的根基。

老子精神一脉相承、绵绵不绝，对后代道学影响深远。从先秦到明清，形成了以庄子为代表的逍遥派；以《吕氏春秋》为代表的养生派；以汉代杨雄为代表的强调“玄之又玄”的玄学派；以汉代刘德为代表的知足派；以魏晋王弼、何晏为代表的贵无派；以及在“道隐无名”宗旨影响下的隐逸派等。可以说，两千多年来，老子和老子其书其思想与儒家思想，共同构成了中国思想的重要经纬。

老子精神，不仅对传统文化产生了巨大的影响，而且对中国人的文化心理结构的形成与完善镌刻着深深的烙印。其“内圣外王”、“柔弱刚强”、“尊道贵德”的观念，制约着中国文人的心理张力，规导着中国传统文化的发展和完善。

老子精神对中国人的思维产生重大影响自不必赘言，对泛太平洋地区、对西方也产生了不可忽略的重大影响。老子《道德经》在世界上译了又译，注了又注，译本近500种，译本之多，发行量之大仅次于《圣经》。最晚在隋代，《老子》一书就传到了日本。至平安朝初期，大批注释《老子》的书籍，如河上公、王弼、梁武帝、唐玄宗、成玄英等人注释本相继传到了日本。至德川时代，日本居然形成了自己的老子学派，对道学有着深入而系统的研究和探讨。20世纪的日本学者对老子的研究更是表现出了极大的热情，出版的译注本章和研究著作达300余部。在西方，从上世纪到本世纪末叶，已经出现了近百种《老子》译文。1842年法国出版了《老子》的全译本；1872年前后有了《老子》的德译本和《老子》的英译本；1893年，俄国列夫•托尔斯泰等从德文本转译了《老子》。第一次世界大战以后，德国出现了高涨的“老子热”，到八十年代初期，德国出版的《老子》译本就有十余种。尤其是著名哲学家海德格尔，他被公认为是《老子》迷。他晚年的思想，尤其是关于“道”、关于“语言”等，都与老子神秘的东方思想有着千丝万缕的联系。近几十年来，美国学者也非常重视“老子精神”的研究。尤以林语堂编译的《老子的智慧》，布莱克尼编译的《生活之道》，R.G.亨瑞克斯译的《道德经》，A.赫思亚编的《道：东方与西方的接受》为大家所关注。

可以毫不夸张的说，老子精神不仅是中国思想、中华精神的重要组成部分，而且已经成为一种具有世界意义、普世价值的重要思想和重要理念。老子精神在当前全球的实用主义、消费主义和科技第三次浪潮中具有重要的警世意义，在生态平衡、生存竞争、技术主义、享乐主义、拜金主义等思潮面前，老子精神无疑是一剂良药，告诉人们以智慧之思看生命之道，以和谐之本看社会之道，以自然之态看宇宙之道。

2011年11月2日北京市人民政府向社会发布“北京精神”之表述语。经过18个月的酝酿、提炼和290多万群众投票评选，“爱国、创新、包容、厚德”脱颖而出，被正式确定为北京精神。中共中央政治局委员、北京市委书记刘淇同志指出，北京精神是一个有机的整体，其中，“爱国”是北京精神的核心；“创新”是北京精神的精髓；“包容”是北京精神的特征；“厚德”是北京精神的品质。四个关键词体现了城市精神与核心价值的相互协调、城市共性与北京个性的相互兼容、历史底蕴与未来取向的相互统一、城市特色与市民气质的相互融合，反映了北京特有的文化品位和首善特质。

爱国是中华民族的光荣传统，是文化传承的根本体现，是北京精神的核心和灵魂，是首都的担当和责任，弘扬着城市文脉的厚重积淀、优秀文化的薪火相传。“天下兴亡、匹夫有责”的爱国精神，讲政治、顾大局、树正气、重奉献的时代精神，是北京城市精神最深刻、最显著的特征，源远流长，历久弥新。

创新是民族进步之魂，城市活力之源，腾飞发展之基，展示着城市发展的日新月异和不懈追求，是时代的要求与经济繁荣的体现，承载着北京积极进取、追求进步的精神状态。建设世界城市、首善之区，北京仍将以创新赢得机遇和未来。

包容既是首都“海纳百川有容乃大”的胸襟和气度，凝结着城市的宽容开放与博大厚重，也是把北京建设成为国际大都市的内在要求，更是北京作为中心城市必须尊重不同民族差异、不同文化传统，创造和谐社会的文化特质和独特品质。

厚德是中华文化的精神之魂，积聚着北京人的文化底蕴和首善情操。“地势坤，君子以厚德载物。”（《周易•坤》）3000多年的建城史和850年的建都史赋予了北京辉煌灿烂的历史文化，培育了北京市民胸怀坦荡、文明有礼的优秀品质，孕育了这座城市德泽育人、容载万物的城市品格。在建设世界城市、首善之区的过程中，北京也必将继续弘扬传统美德，建设社会主义先进文化，彰显人文关怀的内在品质。

作为青年道教徒，北京道协成员，首都人民的一份子，肩负着传承弘扬老子精神和北京精神的双重责任和义务，修真炼养弘道厚德、为人为事和谐首善。

一、道教作为唯一的本土人文宗教，道教徒作为中华文化、华夏文明的传承和弘扬者，应深入贯彻落实党的十七届六中全会精神，更好地践行社会主义核心价值体系，发扬老子精神与北京精神之真精神，在新的发展阶段推动首都文化大发展大繁荣，肩负、承担起文化输出和文明推介的历史责任，为中华民族屹立于世界民族之林、为中华文化风行于五洲大洋、为华夏文明融通于东西南北作出应有的贡献。

二、作为青年道教徒，应牢记祖师“弘道扬教，济世利人”的教法，秉承历代师长“大慈大悲，无量度人”的德操，学习以黄信阳会长为代表的老修行们“爱国爱教，扶危助人”的善行。弘扬老子精神与北京精神之真意义，努力建设和谐社会、首善之区、文明宫观。

三、作为北京道协成员，首都人民的一份子，应一生践行老子说的“道生之，德蓄之，物形之，势成之”。宣扬老子精神与北京精神之真价值，对自然的保护“道法自然”，对身心健康的追求“圣人不病以其病病”，对低碳经济、节能减排的再续“虽有舟舆无所用之”，对贪婪的批评“知足者富”。

最后，我愿与老子骑青牛出函谷，与庄子濠梁观鱼，与列子御风而行，与张真人修真太极，与首都人民爱国奉献，与首都群众创新进步，与首善之都包容开发，与首善之区厚德载物。

（本文作者：于德明　  为道家文化与北京精神研讨会论文）