——吉林市玄天岭玄帝观“玄”字长联（上联）诠释

玄帝观“玄”字长联（上联）

玄岭、玄府、玄帝观，玄武、玄坛、覓玄览，玄圃、玄烛、玄茶、咏玄珠，清心玄谈论道：玄黄、玄冥、玄虚事。“老、庄、易”，叁玄宝典隐大道。指点玄天、玄地、玄门、玄事、玄牝、玄德，谓之“玄之又玄”。“真、玄、神”，三洞道藏，匿玄台、蕴玄机、秘玄关、聚玄气、立玄道、阐玄始、凝玄元、化玄意，释玄玄玄理，故成玄学、玄派、玄妙玄教。辛卯年富察宝仁撰

（注：楹联无标点，为免某些人断句之不准，而加以标点断句。）

玄者，道经阐述乃幽深高远莫测的道；乃自然之始祖，万殊之大宗也；乃为精神性的宇宙本体，故《老子》曰：“常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”故玄者，乃“玄”字长联（上联）之要意也。

吉林市玄天岭玄帝观“玄”字长联（上联），自2012年9月悬陈，经中国新闻网首刊以来，已有百度、人民、凤凰、港澳等网站，《中国日报》、《大公报》、《澳门时报》、《星岛日报》等报刊，吉林电视台、山西电视台、天津电视台及新疆广播电台、湖北广播电台、内蒙古广播电台、黑龙江广播电台等国内外200余家网站、报刊、电视台、广播电台的广泛传播，已被文化界人士所重视。但人们多对此联（上联）仍知之不足，故今作以诠释。

一、玄帝观“玄”字长联（上联）由来

吉林省乃中国唯一一个以历史文化名城命名的省，这座历史名城即是吉林市。吉林市山钟水毓、人杰地灵，吉林志书云：吉林城有东青龙（龙潭山）、西白虎（小白山）、南朱雀（朱雀山）、北玄武（玄天岭）四方神山佑护，又有左辅右弼（东西两座团山）辅弼东西；且有一江“天水”（松花江满语为“松阿哩乌拉”，乃天水之意）三弯九曲绕城而过，在吉林城形成了一个巨大的反S形，登峰以观，一个阴阳太极八卦图豁然在目，观者无不惊叹。真可谓：“鸢飞鱼跃藏真趣，绿水青山是道图”。

满族先祖靺鞨人在东北地区建渤海国时，道教便已北渐关东。金代时，道教在东北地区已很盛行，《三朝北盟会编载》：“金国崇重道教，与释教同”。此时，道教全真派的始祖王重阳创立了全真派。金国的女真皇帝对道教十分崇信，曾多次召道德高深的道士入宫讲道说法，足见道教在金代已深受女真人（满族先人）等北方民族尊崇。清定鼎中原以后，由于日益深化的南北文化交流，尤其是大量中原“流人”（流配犯人）和“流民”（闯关东人）的到来，使东北地区的道教传播又进入一个兴盛时期。

由于清代吉林城是吉林将军驻扎之地，人口众多，人们所居均是木造的房屋。为抗拒沙俄的入侵，这里又是东北最大的造船基地，到处木柴堆积如山。这样一来火神爷经常光顾，烧毁几百间、几千间房屋的大火灾三百年来经常不断，被人们称之为关东一大怪：“火烧船厂”。为了避免此火患罹灾，百姓们便想建一玄帝观，请主管北方福祉、执掌水之大权的玄武大帝来给消灾灭火。

清雍正四年（1726年），山东全真道蓬莱派第四代传人廉毓礼道长，云游至吉林玄天岭，看到刚刚经历了一场“火烧船厂”之厄的吉林城之惨状，便在玄天岭结茅为庵，发誓修建玄帝观，以请北方玄武大帝救万民出火患罹灾。经廉毓礼苦心，八方化缘筹资，鸠工庀材，终于在乾隆三年（1738年）玄帝观全部竣工，从而使吉林玄天岭的玄帝观成为东北地区建造最早的真武祖师道场。

玄帝观建成之后，香火鼎盛，随之玄天岭上又建起了蟠桃宫、灵仙府、碧云宫、北极庙等众多道教庙宇。自清以来，吉林玄天岭因系玄武大帝的道场，道观多、香火鼎盛，已成为吉、黑两省最重要的道教名山。而玄帝观因建造最早，又供奉着北方玄武大帝，每日焚香膜拜者络绎不绝。到了庙会期间更是盛况空前，真是日乃信士如云，夜亦玄香袅袅，素有“千山寺庙甲东北，吉林庙会盛千山”之誉。

可惜，玄帝观及一些庙宇毁于文革之中。2006年政通人和，百废俱兴，吉林市人民政府决定落实宗教政策复建玄帝观。玄帝观监院陈崇真道长发愿，为宏扬道法尽心竭力，定要复建好玄帝观。如今六年已已，经陈崇真道长规度形势、凿山道、筑殿阁、祁寒风暑雨不稍辍，已满目荒芜的玄天岭上，占地2万余平方米的彩绘雕梁的牌坊、门楼、大殿、寮房、亭、阁、长廊等纯木制、青砖青瓦古建筑已拔地而起，恢复了旧制，又添建了亭阁、牌楼、放生池、遇仙桥等建筑。从而，为道教信士又增加了一处清修的道观，也为宏扬国教、中国传统文化创造了一个优美活动之所。正如陈崇真道长所语：“抱元守一、悟道修真，是吾之所求；继往开来、弘扬道教，是吾之所愿。”看来，陈道长是在用心用力在完成自己之所求、所愿。

吉林市古玄帝观复建新竣，余有感玄帝观历史之久远，所蕴含道教及中国传统文化之高奥，又深感陈崇真道长建庙宏道之艰辛不易，故在古观新竣之际，应陈道长之邀赋“玄”字长联以贺。此“玄”字长联（上联），乃112字，其中寓意高深、言名表义繁众之道教所用“玄”字为39字。楹联（上联）比誉冠中华的“中国第一长联”昆明滇池大观楼长联（90字）还要长22字。此联亦为中国道教第一长联。

为宏扬中国本土的道教文化，传承中国传统的华夏文明，此吉林市玄天岭玄帝观“玄”字长联（上联），面向全国广求下联，望天下有识之士集思献瑞应对，以使此“玄”字长联早日上下楹联合璧、鸾凤合鸣。

二、玄帝观“玄”字长联（上联）释文

逶迤高耸的吉林玄天岭上，隐露着一座雕梁画栋的道观玄府，啊，那就是吉林玄帝观！

山门内，龟蛇缠绕状之玄武高踞神台之上，乃玄武大帝之武像真身。玄帝观是北极镇天玄武上帝的道场，神坛庄严，碧彩巍峨，乃道家“心居玄冥之处，览知万物”之玄览福地也。

玄帝观，乃道家的仙境悬圃！漆黑的山林烟霞迷离，独有道观之火烛明亮。哦，原来是脱俗道者在秉烛而品道府清茗，咏叹着穷华年而追寻之玄珠大道。

道者清心寡欲，清谈论道，探讨着“天玄地黄”之神秘，“玄远”、“冥幽”之高深，“道”、“德”之虚妙神睿也。

《老子》（《道德真经》）、《庄子》（《南华真经》）、《易经》三部真经宝典，隐喻着天、地、人及宇宙万物玄妙无穷之奥秘。道家此三部宝典，指示着天地之间的“大道”；点明了从道者玄观洞府中的戒守、静修“悟道”；使众者知，“道”乃天地万物之根本，乃“玄牝之门”也；使众者晓，“德”为“道之所生”，“道之功”也；亦使众者尊崇，“道生之、德蓄之”、“道之尊，德之贵”、“德其体，道其用”的宇宙法则，乃安身立命之行为准则。呜呼，三部高深的真经宝典，参透“道”之微妙无形，宇宙万物之高深莫测，真可谓“玄之又玄，众妙之门”也。

洞真教主元始天尊、洞玄教主灵宝天尊与洞神教主道德天尊，采自然奥妙之“气”，凝水、木、金、火、土五行之精华，而各自所书十二部先知先哲的典籍，被分别藏于“真”、“玄”、“神”三洞之中。有言，此匿“三洞道藏”之“七宝玄台”，非常人可至也。“道藏”由天尊亦或使者临凡，据世间之情，择能担此大任之高道名士而授，再布于凡世，以为世人之所需也。

“洞真”、“洞玄”、“洞神”三洞真经，乃蕴高深微妙之理，甚可谓“金炉承道诀，玉牒启玄机”。其亦隐“道”之无穷奥秘之门，可谓：“无劳勿修道，即此是玄观”；亦可谓：“玄关大启，正眼流通”。

“道”，乃从道者之崇，玄气所聚也。道始于“炁”，气也。炁凝生“三元”：洪元、混元、太初。三元化“三尊”：玉清原始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，乃道经之“一炁化三清”是也。由此，老子方立高远之玄秘奥妙之“道”，后人谓之：“由炁化，有道之名也”。由此，侃述宇宙自然之始，如葛洪言：“玄者，自然之始祖，而万殊之大宗也”。亦由此，辟高深玄妙之“道”之元始也。

“道”之宗元，以三洞为“三元”，三洞者，亦混洞太无元、赤混太无元、冥寂玄通元也。三元化“三气”，即始气、元气、玄气也，再由三气化生万物。有言，混沌之前乃元气之始。元气运行而后有天地。再后，由始、元、玄三气化生万物也。

三洞宗元为“道”，即化万物之玄元，即“三宝君”也。乃由混洞太无元化生之天宝君，由赤混太无元化生之灵宝君，由冥寂玄通元化生之神宝君。三宝君分治于三清境，故又称之“三清”也。天宝君治在玉清境，即清微天也，其气始青；灵宝君治在上清境，即禹余天也，其气始黄；神宝君治在太清境，即大赤天也，其气始玄白。三宝君在道教中之全称，亦为玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，乃最崇高之神，万物造化之祖也。三元者，本同道炁，玄元也，故三宝君名号虽殊，乃本同一也。

三宝君为拯救万民众生，使人们懂“道”之高远玄妙，晓“德”之深隐之玄意，传下三洞三十六部真经，以垂教入道修道之人。初始入玄门者，授之以浅，教以洞神教主神宝君之说经十二部；待智开精化，即进中境，教以洞玄教主灵宝君之说经十二部；后高登上境，智用无滞，则教以洞真教主天宝君之说经十二部，以渐晓玄门之玄意，以凡证道，引俗修仙也。

三宝君之三洞三十六部真经，乃意在向众生万民阐明高深奥妙之“道”，之玄元、玄意；释清“玄之又玄”之玄珠、玄理。呜呼，由此而成就了中国已有近二千年历史的“玄学”哲学思潮。即弃之前黄（帝）老（子）并提，而重老（子）庄（子）思想，以高度超自然、超社会的道教宗教属性及其思辨形式，替代渐显衰微的两汉经学。玄学乃虚无高远的玄谈论道，思辨着“天人合一”、“道法自然”等玄学、玄理。

道教如日月经天，江河行地，博大精深，有“三洞、四辅、十二类”等经典。其所涵之“道藏”、“道籍”浩如烟海数量巨大，仅北周武帝之时，道士王诞依三洞道籍所作之《珠囊》七卷，虽不完全，但已校定道书8030卷。如此多之道籍，众家理解自然不同矣。故，自古以来便形成了百家争鸣的诸多玄学、玄派。像黄老道派、老庄道派、金丹派、重玄学派、符箓派、上清派、三清派、净明派、太一派、正一派、全真派等诸道教派别。诸多之道派，随着时间的推移，有的渐之没落，有的则渐之兴起壮大，各以其独特的思维方式与行为规则，验证着、诠释着“道可道，非常道”等大“道”、玄珠。

呜呼欤，凡此种种，万法归一，成就了“道”之深奥难识，为万物之所出，乃“玄之又玄，众妙之门”之道教。道教系用“玄之又玄”的玄妙虚无，来阐述大“道”之玄理，讲玄牝、玄机之玄坛论道，求登玄圃、觅玄珠之玄门大成，故谓之“玄妙玄教”也。

三、玄帝观“玄”字长联“玄词”浅释

1、玄：①指幽深微妙高远莫测的道。《老子▪ 一章》云：“故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。

此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”

 ②葛洪《抱朴子内篇▪ 畅玄》云：“玄者，自然之始祖，而万殊之大宗也。”

 ③精神性的宇宙本体。扬雄《太玄▪ 玄攡》云：“玄者，幽攡万类而不见形者也。”

2、玄岭：吉林城北之玄天岭。清时为避圣祖爱新觉罗▪ 玄烨之字讳，曾改称元天岭，乃吉林四大神山东青龙（龙潭山）、西白虎（小白山）、南朱雀（朱雀山）、北玄武（玄天岭）之一，是关东重要的道教道场。清时山上曾有六座道教庙宇，香火鼎盛。

3、玄府：道教的洞府庙宇。

4、玄帝观：玄天岭上著名之古道观。全真派廉毓礼道长草创于清雍正五年（1727年），始修于乾隆三年（1738年），因前主殿供祀北极镇天真武玄天上帝而名。玄帝观后殿为斗姆宫，主祀北斗众星之母斗姆。此殿一大梁悬空、一金柱悬吊乃中国古建筑之一绝，被人们广誉为吉林八景之一“悬梁吊柱”。

5、玄武：①四像之一。由北方七宿：斗宿、牛宿、女宿、虚宿、危宿、室宿、壁宿组成。

②中国传统的北方神祇，指二十八星宿中的北方七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁。

③道教崇祀的四方四神东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武之一。

④玄武造像为龟蛇合体缠绕之状。《楚辞▪ 远游》注：“玄武，谓龟蛇。位在北方故曰玄，身有鳞甲故曰武。”《朱子语类》曰：“玄，龟也；武，蛇也。”《后汉书▪ 王梁传》注：“玄武，北方之神，龟蛇合体”。《河图帝览嬉》曰：“北方，玄武之所生……镇北方，主风雨”。

6、玄武大帝：①即北极镇天真武玄天上帝。《易经》中玄为北属水，色黑，故玄武大帝又有北方黑帝、水神等称。宋代《云麓漫钞》云：“绘其像为北方之神，被（披）发黑衣，仗剑蹈龟蛇，从者执黑旗。”

 ②宋朝时，真宗赵恒讲梦见先祖奉玉帝之命传授天书，故而诏曰：“圣祖名，上曰‘元’（玄），下曰‘朗’，不得厈犯。”为了避宋“圣祖”赵玄朗的字讳，玄武大帝被改称为真武大帝，故又有真武大帝之称。

7、玄坛：道教的神坛。

8、玄览：《老子▪ 十章》：“涤除玄览，能无疵乎？”玄，玄冥；览，观察，乃一种神秘直观的认识方法。河上公注曰：“心居玄冥之处，览知万物，故谓之玄览。”认为具体做法应“塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”，排除一切感性经验、语言概念和欲望，让内心宁静地体验和直观万物。

9、玄圃：玄圃又称悬圃，乃道家仙境。昆仑山是道教仙山。相传昆仑山上有不死树、不死水及凉风山，登上凉风山即可长生不死。凉风山上有悬圃山，攀上悬圃山就可以获得呼风唤雨的神通。由悬圃山再向上便是天阙，进入天阙就能成神仙。

10、玄烛：道家宫观之火烛，亦有明察之意。《北史▪ 李彪传》载：“虑周四时者，先皇之茂功也；合契鬼神者，先皇之玄烛也”。亦形容清静无尘的月光。曹丕《荅繁钦书》：“白日西逝，清风赴闺；罗帷徒祛，玄烛方微。”