洞真太上太霄琅书卷之十

行道去来

得道未去诀第三十八

得道之人，运应化世，未得隐沦，常以本命之日，正中夜半子午之时，说三百六十戒，诵十方徊玄品章，教未得道，同心行之。不知本命，常用甲子清斋入室，坐卧随人，唯精唯密，必速验矣。

云雾子，三月一日生於无量天，年十八，位登太真王。三元下教，朝礼玉天，遂登大有之宫，清斋明霞之馆，灵瑞告感，项负圆光。虚皇道君授以琅书，独诵帝章，掌录万仙，上统无崖，下摄无极，自天之下，咸隶太真。太真立科，终始琅书，虚皇玉帝受之九玄，铸金为简，刻玉结篇，金缕玉字，秘之九天。太真之王密施行之，周济十方，分成十卷，三十九章，诵之得通，十卷之品，又三十九焉。凡修众经，先习琅书，万真临轩，群魔降伏。云雾子乃不修他道，唯歌咏帝章，致三元下教，位登太真王，况能兼修诸经，又先精此法，岂不速造玉京，与太上为一乎。太华真人、三天长生君、太和真人、东华老子、南极总司禁君、西台中侯、北帝中真、九灵玉子、太灵真妃、赤精玉童、玄谷先生、南岳赤松子、中山王乔、紫阳真人、西城王君、中皇先生、赵伯玄、山仲宗，一十八人，正相传习之。其余支流后进，续有得此文者，必充三十六万之限，保睹金阙圣君，一切无复忧患矣。

太上智慧洞真三宝徊玄十方品章

北方太上颂曰：

太上发玄蕴，焕烂敷真文。落落散天宝，十方所共尊。不始亦不终，不明故无昏。仰登玉京台，逍遥憩昆仑。超度泉曲都，魔王愿欲闻。七祖受化生，解我宿世冤。入控飞玄景，出驾浮紫云。

东北方太上颂曰：

重晖耀玉晨，乘景开圆明。岧岧洞真殿，晃晃七宝精。一念度八难，长与太上并。缠旋献黄景，日华虚中生。世知浮俗道，莫闻知慧经。大矣洞真戒，玄感魔王诚。万劫若一息，岂击千亿龄

东方太上颂曰：

太上体太无，散形渡弱丧。务猷宣玄卫，天真并赞扬。有缘文自表，无因经为藏。若能得此道，首即生圆光，身济无待律，飘飘逸仙堂。

东南方太上颂曰：

无无竟无永，有有安入妙。天翰蔚无上，玄宗自有要。徊转三宝轮，十方并震耀。太上观玉京，魔王空中笑。天帝叉手唱，众真乘虚啸。散花正我念，八愿自然超。

南方太上颂曰：

灵仙乘庆霄，驾龙蹑玄波。洽真表嘉祥，濯足以八河。福应不我期，故能释天罗。道德观三界，地网亦以过。感遇灵真会，净慧经莲花。

西南方太上颂曰：

无上觉四辈，茫茫大方外。幽显谅有由，无幽故不昧。来罗运玄轮，真仙萃华荟。时游渺漭间，天人见无际。

西方太上颂曰：

灵妙寄宣迹；天人有津岸。泛舟不测渊，常恐风波涣。其缘有前力，智势谁能算。冉冉任玄枢，昭然实因判。挺颖应真子，灵琴空中弹。浄思恭十方，去留不我羡。

西北方太上颂曰：

太上敷洞文，贤贤归大缘。萧条三宝囿，繁华秀我因。伯史与入精，质浄生金身。终劫复始劫，愈觉灵颜新。希度礼无上，灵文降至真。道林蔚天京，下光诸地仙。从容散灵威，洋洋大法宣。

上方太上颂曰：

太上观十方，晻蔼融风穆。圆光□三辰，真人被天服。魔王叉手立，司迎酆京侧。日月翳行曜，七宝焕无极。一切营此时，祸灭地狱息。渺乎无量尊，天人莫能测。

下方太上颂曰：

三宝繁十方，亹亹空中澄。宛转随化理，一感法轮升。冥漠皦昧间，台殿悉化成。空有靡不有，巍巍多山陵。太上无滞念，灭念归幽升。

凡十方徊玄颂，先始北方，次东，次南，次西，次东北，次东南，次西南，次西北，上方，下方，是谓十方也。若礼拜，亦用此方一拜耳。道学之人正念心礼，则足畅玄志於天尊矣，复何必劳形於风尘哉。

太微天帝曰：夫十方徊玄品者，出乎自然而然，虚峙九千余劫，其文乃见，元始天王盛而撰焉。总三宝於上清，观十方於玉京，御大魔於六天，拔苦难於泉曲，训道学而教业，极天人之幽根，释宿绿之滞愆，超三界而独步，何天罗与地网而敢缠耶。侪希微乎自然，故从劫到劫，而弗休矣。焕乎其文，蔚然章矣。实难以言宣，秘而不书，口口相传，是以单行智慧，不杂众篇矣。

太微天帝曰：此章品以配大戒，乃三宝之宗矣。常以本命日，说三百部戒，而颂此文，若日中及夜半时修之也。先斋而后行道，慎令不同者闻之，非小故矣。人不知本命，用甲子日，若十年以后，可正月一日行道耳。昔太真王母、东华青童、元始天王，皆太上弟子也，亦但用正月一日，日中及夜半修之耳。太极仙王，其中诸仙公、真人，多以本命辰日行之也。故列而陈之，学士详用之焉。悉在斋室中，坐卧乃任意为之耳。太上大法，自令北向耳。夫至人则不然矣，或坐亡已沦，梦乎自然，如弹指顷已成外。若俗儒谈放，自得於胸衿而已，乃精炼乎三宝洞文也。是以世业之子，莫见其崖造，故和光於风流矣。

太微天帝曰：正月一日，当咒天罗地网及魔界，脱我身神之道。其法，未平旦小许曰：我明游上十方，礼见太上尊，九天之罗，敢得落我身。又曰：我将游下十方，交通地真，提携灵仙，九地之网，敢得维我足。又曰：我将游太上京，宴适华堂，洞观诸天，超度三界泉曲之府，勿复留我魂。凡三，正月为之休也。

元始天王曰：自非七世大庆，重华敷条，累叶重柯，秀挺后苗，善逸万劫，世世有道，名刊金简，因缘贤应仙合度，何当与戒颂相违耶。其法物同如大戒科，惟当别赉绛文之缯一百三十尺，以代落簪之盟矣，皆奉有文之子也。若仙人所授，已坦幽昧之故，则弗复须法信。若灵神相告，亦具盟物如法。夫悠悠者，胡以测人心之必然乎。学者当先自审，才志能修之，而终身必不犯明科，乃可从事於大法矣。若违科，七祖幽囚於地狱，身亦祸矣，岂仙之有哉，学士其深慎之焉。故上圣但口诵心存而已，不书其文。

太极大法师曰：五通乃尚在三界，此故未为仙也。夫仙道无不无，有不有，能觉有无之间，湎然於其际而无际，乃能自体六通，超三界也。三界者，一欲界、二色界、三无色界。从太黄皇曾天、太明玉完天、清明何童天、玄胎平育天、元明文举天、上明七曜摩夷天，第六天为欲界。从虚无越衡天、太极蒙翳天、赤明和阳天、玄明恭华天、耀明宗飘天、竺落皇茄天、虚明堂耀天、观明端靖天、玄明恭庆天、太焕极瑶天、元载孔升天、太安皇崖天、显定极风天、始黄孝芒天、翁重浮容天、无思江由天、上揲阮乐天、无极昙誓天，第二十四天为色界。从皓庭霄度天、至渊通元洞天、太文翰宠妙成天、太素秀乐禁上天，第二十八天为无色界。学三宝，诵徊玄，奉大戒，能超此三界之表，洞六通智慧也。六通智慧者，洞观、洞听、洞彼此生死去来劫数、洞十方有无、洞经戒道俗教化、洞自然人身，是为六通大智慧也。学此内法者，皆为太极真人，登玉京，长存永无退，常为太上之宾矣。

太极大法师曰：第九赤明和阳天，又名妙安伽娄天，又名太妙小梵天也。二十九太虚无上常融天、三十太释玉隆腾胜天、三十一龙变梵度天、三十二太极平育贾奕天，此四天帝君，常诵习三宝经，转回玄，奉大戒，修斋清诤，其诸天王亦然，悉共拥护奉戒身，令得仙度矣。故说诸天，名号亦多矣。言无上大罗天，是五亿五万五千五百五十五天之上天也。四天洞参其炁，, 故不具说诸天也。然学太上道，案约应知太上玉京，所观玉京台，在乎大罗之上，渺渺乎若存若亡，若有若无，渺邈劫仞，难以言宣，故天人弗可思而议矣。

东华青童曰：此道超三界，统六天魔之府。人生死靡不属泉曲者，而由斯六天，配役太山地狱也。唯得道能度之耳，非大戒，亦复何缘削我之名，永劫而长存乎。非三宝洞文，而当何因为太上之宾友乎。我每侍坐，曾请事於斯语矣。

东华青童曰：魔为数种，有天魔、地魔、人魔、鬼魔。今言六天大魔王者，是天地之大魔王，其宿世有大功德，故得为此魔王，与帝君比德，共执事於天地人，上属太上玉京，为天帝之下官，且其余无所不制。夫人学道，先小魔试，道成，待大魔王皆临大试过，便保举上玉京台霄，泉曲幽都，死籍班下，太山除地名之录也。其各各统职三官，魔神鬼兵直卫，讨奸邪魍魉，不正之精魔王，参品仙府，受太上之任矣。并七宝宫殿，焕耀日月，人生死所经也。其政奉大戒，故欲人弘三宝焉。

东华青童曰：夫道学无大戒宝文，子身名终不脱鬼府魔界，七祖亦何由而反胎生宫乎。是以此道至矣，大圣弘之，凡流当不可不懃慕之哉。

已去复来诀第三十九

凡学上道，积功累德，昔因已深，今缘又盛，业行超群，六通八达，九成十极，与道合源，身神同升，去世入玄。去而不去，去而更来，来以应感，和光同人。去而不去，无乎不在，在而云去，俗见去也。凡得道，炼有炼无，无究有竟，住此即得，得无去就，教迹示阶，已得者去，未得者停，及其得者重来，为物行道，非凡所知。知者真圣，圣者复来，心迹叵测，钻之弥坚，仰之弥高，瞻之在前，忽焉在后，动止出处，默语喜嗔，取与赏罚，生杀是非，黜陟褒贬，皆以利人，制恶还善，回洙归源，微妙玄通，深不可识。识之大方，取其行道，屈己申物，损身济人，诲导不倦，过误不文，同物过误，改之有方，有方可师，过则非过，终始垂誉，累代所执，此是已去复来，精加伏懃也。

洞真太上太霄琅书卷之十竟