经名：丹房须知。南宋吴侯撰。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部众街类。

丹房须知

高盖山人自然子吴侯述

予尝遇神仙之道，虽日功行积累，莫不皆凭大丹。古今得道者，奚啻万人。或今生功行，感遇至人，亲授灵丹。或前世善因，得遇真诀，躬自修炼，率留文字，启迪后人，不拘於文而寓於理，反覆晓谕，靡所不至。若遇之者，亦岂偶然。经遇至人，不得不传。遇非其人，不得妄传矣。既有经诀，则人皆可能，贤愚奚问。惟至人者行与仙合，得见圣书，自达其理，如庖丁之解牛，九方皋之相马，目击而道存，所谓不得不传。至於非人，行与理悖，未晓圣书，先执己见，如老子所谓可得而献，则人莫不献其君。可得而进，则人莫不进其亲。可得而传，则人莫不传其子孙。虽欲传之，可得哉。予幼慕丹鳌，）遍求师承，多指秦汉以来方氏伪成之书，以盲指盲，所丧不少。及晚遇淮南王先生，授《金碧经》。遂访名山，一历观灵迹，质诸圣人而不悖，合於大道而无疑。因集诸家之要，以为指归，可谓深切着明矣。犹虑学者未悟，复编进真铅真汞，华池沐浴，鼎炉法象，火候次序。凡诸家互说不同者，推载其理，若合符契，谓之须知，皆出古人之传，曾非臆说。凡厥同志，开卷斯有得焉。隆兴癸未中元日书。

择友一

参同录》曰：修炼之士，须上知天文，下知地理，达阴阳，穷卦象，并节气休旺，日时升降，火候进退，鼎炉法则。然后会龙虎法象之门，识铅汞至真之道，兼须内明道德，外施惠慈，心与丹合，自达真境。是知还丹之卫，非一朝一夕可会也。凡炼丹，须是清虚之士三人，共倡同心结愿，惟望丹成。将欲下手，先须斋戒，醮谢穹苍。一人管鼎器，添换水火。一人轮阴阳，更变造化卦象，进退水火，随其节候。三人所管，各不得分毫有差。叶真人云：午夜守卫，三人共虔祷祝，虽然各分所管，逐急须臾更替，夜问递相眠歇。盖有昼夜不停，日月时刻长，恐修丹之人久远困劣，有误修制。

择地二

《参同录》云：将欲修炼，先须择地，惟选福德之地，年月吉利洁诤之地，方可修炼。若是古墓寺院之基，废井坏鳌，战争之地，及女子生产秽污之所，皆不可作，阴真君曰：不得地，不可为也。

丹室三

《火龙经》日：选旺方。司马子微注云：炼丹之室，岁旺之方。择地为静室，不可太大，不可益高。高而不疏，明而不漏，处高顺卑，不闻鸡犬之声，哭泣之音，濑水之响，车驰马走，及刑罚决狱之地，唯是山林宫观挣室皆可。

禁秽四

青霞子日：一室东向，勿令女子、僧尼、鸡犬等见入。香姻长令不绝，欲入室，次得换新履衣服，及勿食葱蒜等。《参同录》日：丹室之内，长令香不绝。仰告上真，除是蔬食，务在精严。
丹井五

《参同录》日：虽得丹地，便寻丹井。井是炼丹之要也。昼夜添换，水火添换，滴漏唯在於井。自古神仙上升之后，尽有丹井，以表井为炼丹之急也。丹井成，勿令秽污，待水脉伏定，须涤去滞滓，然后任露天通，星月照，水既定，土色已收，方可取之。若得石脚泉清白味甘者，是阳脉之水，运丹最灵。若青泥黑壤，黄泉赤脉，铁涩腥味，有此之象，并是水脚交杂，阴阳积滞，不任炼丹。《火龙经》日：须新水。葛仙翕云；须取泉以备用，不得杂汲使用。若近山有泉清诤之水，不须甘水，仍不可杂人用。

取土六

《火龙经》日：葛仙翁云：修炼之器，坛炉之土，并须洁净。司马氏云：神室之土，不可以凡土为之。自古无人迹所践之处，山岩孔穴之内，求之，尝其味不咸苦，黄坚与常土异，乃可用也。

造炭七

《火龙经》日：葛仙翁云：墦坚於净窖中为炭木，臼杵之万下，糯米拌和，捣丸如鸡子大，晒乾，烈炉预焚令通红光，称斤两旋旋进火。若一候用一两者，日一夕常令数足。
添水八

《火龙经》日：司马氏注：用新瓦镊釜等煮水，常如入体，旋旋添之，不得玲添也。黄氏《金碧经》云：火易勿过度，分两合宜，其上水鼎过火盛，只得温暖，勿令成汤，虑有过失也。

合香九

青霞子日：降真香半斤，丹参五两，苏合香四两，老梧根四两，白檀香四两，沉香半斤，白胶香少许。
右七味，以蜜拌和，九如弹子大，每日只烧一九。

坛式十

《参同录》日：炉下有坛，坛高三层，各分八面，而有八门。

正开八门龙虎丹台
如云子曰：南面去坛一尺，埋生朱一斤，线五寸，醋拌之。北面埋石灰一斤，束面埋生铁一斤，西面埋白银一斤。上去药鼎三尺，垂古镜一面，布二十八宿五星灯前，用纯剑一口。炉前添不食井水一盆，七日一添。用桃木版一片，上安香炉，各处置，昼夜添至第四转，其丹通於神明。恐魔来侵，安心守护，致祈梼之词云：谨启玄元皇帝、太上老君，运合乾坤，众魔莫侵，触吾至药，乾公辟身，东方埋铁，南方烈火，西方藏人，北立胡人，上方悬镜，配合五行，鬼神莫及，土地安宁，真人卫我，至道坚贞。急急如律令。