论五行

吕曰：“所谓五藏之气，而曰金、木、水、火、土。所谓五行之位，而曰东、西、南、北、中。若此如何得相生相成，而交合有时乎？采取有时乎？愿闻其说。” 　

钟曰：“大道既判而生天地，天地既分而列五帝：东曰青帝，而行春令，于阴中起阳，使万物生；南曰赤帝，而行夏令，于阳中升阳，使万物生长；西曰白帝，而行秋令，于阳中起阴，使万物成；北曰黑帝，而行冬令，于阴中进阴，使万物死。四时各九十日，每时下十八日，黄帝主之：若于春时，助成青帝而发生；若于夏时，接序赤帝而长育；若于秋时，资益白帝而结立；若于冬时，制摄黑帝而严凛[1]。五帝分治，各主七十二日，合而三百六十日而为一岁，辅弼天地以行于道。青帝生子而曰甲乙，甲乙东方木。赤帝生子而曰丙丁，丙丁南方火。黄帝生子而曰戊已，戊己中央土。白帝生子而曰庚辛，庚辛西方金。黑帝生子而曰壬癸，壬癸北方水。见于时而为象者：木为青龙，火为朱雀，土为勾陈，金为白虎，水为玄武。见于时而生物者：乙与庚合，春则有榆，青而白，不失金木之色；辛与丙合，秋则有枣，白而赤，不失金火之色；己与庚合，夏末秋初有瓜，青而黄，不失土木之色；丁与壬合，夏则有椹，赤而黑，不失水火之色；癸与戊合，冬则有橘，黑而黄，不失水土之色。以类推求，五帝相交而见于时者，生在物者，不可胜数。”

吕曰：“五行在时若此，五行在人如何？”

钟曰：“惟人也，头圆足方，有天地之象。阴降阳升，又有天地之机。而肾为水，心为火，肝为木，肺为金，脾为土。若以五行相生，则水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。生者为母，受生者为子。若以五行相克，则水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。克者为夫，受克者为妻。以子母言之，肾气生肝气，肝气生心气，心气生脾气，脾气生肺气，肺气生肾气。以夫妻言之，肾气克心气，心气克肺气，肺气克肝气，肝气克脾气，脾气克肾气。肾者，心之夫，肝之母，脾之妻，肺之子。肝者，脾之夫，心之母，肺之妻，肾之子。心者，肺之夫，脾之母，肾之妻，肝之子。肺者，肝之夫，肾之母，心之妻，脾之子。脾者，肾之夫，肺之母，肝之妻，心之子。心之见于内者为脉，见于外者为色，以寄舌为门户，受肾之制伏，而驱用于肺，盖以夫妇之理如此；得肝则盛，见脾则减，盖以子母之理如此。肾之见于内者为骨，见于外者为髪，而两耳为门户，受脾之制伏，而驱用于心，盖以夫妇之理如此；得肺则盛，见肝则减，盖以子母之理如此。肝之见于内者为筋，见于外者为爪，以眼目为门户，受肺之制伏，而驱用于脾，盖以夫妇之理如此；见肾则盛，见心则减，盖以子母之理如此。肺之见于内者为肤，见于外者为毛，以鼻穴为门户，受心之制伏，而驱用于肝，盖以夫妇之理如此；得脾则盛，见肾则减，盖以子母之理如此。脾之见于内者为藏[2]，均养心肾肝肺；见于外者为肉，以唇口为门户。呼吸定往来，受肝之制伏，而驱用于肾，盖以夫妇之理如此；得心则盛，见肺则减，盖以子母之理如此。此是人之五行，相生相克而为夫妇子母传气，衰旺见于此矣。”

吕曰：“心，火也，如何得火下行？肾，水也，如何得水上升？脾，土也，土在中，而承火则盛，莫不下克于水乎？肺，金也，金在上，而下接火则损，安得有生于水乎？相生者递相间隔，相克者亲近难移。是此，五行自相损克，为之奈何？”

钟曰：“五行归原，一气接引。元阳升举而升真水，真水造化而生真气，真气造化而生阳神。始以五行定位，而有一夫一妇。肾，水也。水中有金，金本生水，下手时要识水中金。水本嫌土，采药后须得土归水。龙乃肝之象，虎本肺之神[3]。阳龙出于离宫，阴虎生于坎位。五行逆行，气传子母[4]，自子至午，乃曰阳时生阳。五行颠倒，液行夫妇，自午至子，乃曰阴中炼阳。阳不得阴不成，到底无阴而不死。阴不得阳不生，到底阴绝[5]而寿长。”

吕曰：“五行本于阴阳一气，所谓一气者，何也？”

钟曰：“一气者，昔父与母交，即以精血造化成形。肾生脾，脾生肝，肝生肺，肺生心，心生小肠，小肠生大肠，大肠生胆，胆生胃，胃生膀胱。是此，阴以精血造化成形，其阳止在起首始生之处，一点元阳而在二肾。且肾，水也，水中有火，升之为气，因气上升，以朝于心；心，阳也，以阳合阳，太极生阴，乃积气生液，液自心降，因液下降以还于肾。肝本心之母，肾之子，传导其肾气以至于心矣。肺本心之妻，肾之母，传导其心液以至于肾矣。气液升降，如天地之阴阳；肝肺传导，若日月之往复。五行，名之数也。论其交合生成，乃元阳一气为本。气中生液，液中生气。肾为气之根，心为液之源。灵根坚固，恍恍惚惚，气中自生真水。心源清洁，杳杳冥冥，液中自有真火。火中识取真龙，水中认取真虎，龙虎相交，而变为黄芽，合就黄芽，而结成大药，乃曰金丹。金丹既就，乃曰神仙。” 　

吕曰：“金丹就而脱质升仙，以返十洲，固可知矣。如何谓之黄芽？”

钟曰：“真龙真虎者是也。” 　　

吕曰：“龙虎者，何也？” 　　

钟曰：“龙非肝也，乃阳龙，阳龙出在离宫真水之中。虎非肺也，乃阴虎，阴虎出在坎位真火之中。”

[1] 亦有版本作“示”，今从道藏版本。

[2] 亦有版本作“脏”，义同，今从道藏版本。

[3] 亦有版本作“形”，今从道藏版本。

[4] 亦有版本作“五行顺行，气传于母”，今从道藏版本。

[5] 亦有版本作“绝阴”，今从道藏版本。

[6] 亦有版本作“净”，义同，今从道藏版本。

（道教之音整理校对转载请标注来源，校对：元昳，校对参考：明《正统道藏》三家版、《钟吕传道集·西山群仙会真记》中华书局2016年8月版，便于阅读，全部改为简体字。）