老君曰：道民或有家宅，说愿厨具，不由师治者，师即时使还，令民市备，为会解散。

老君音诵诫曰：道民不练科法，不能精勤香火，消灾散祸。及病痛行来，忧虑县官 ，光怪众诸，欲有保说者，尽不听，听先启。何以故也？此户安道以求福，是误事也。自今以后，道民若有求愿，先修厨会之具。请若集启设求愿，其一事求上之，收福无他。明慎奉行如律令。

老君曰：道官受署职治符箓，随家丰俭，意欲设会，任意，人数三人以上，复能重设诸肴，和会可通。若不能者，无苦也。明慎奉行如律令。

老君曰：厨会之上斋七日，中斋三日，下斋先宿一日。斋法，素饭菜，一日食米三升，断房事，五辛生菜，诸肉尽断。勤修善行，不出（由）[游]行。不经丧秽新产。欲就会时，向香火八拜。使大德精进之人在坐首。作好饭盘，在坐上头，人别作盘。其参同不奉道者，请会无苦。而世间愚人，（真）[直]以所奉不同，便作异意不斋。慢道科法，不为主人求思恭肃之故。作会之中，嗔恚无常。从今以后，诸官以意科处，思寻妙旨，苟能同心，福愿之人，参尔无苦。会既还家，为主人烧香，径宿三过香火，笺言“为甲乙之家所请厨会，解求某事恩福。愿得道气覆护”。明慎奉行如律令。

老君曰：厨会之法，应下三盘，初小食，中酒，后饭。今世人多不能三下盘，但酒为前，五升为限。明慎奉行如律令。

老君曰：男女官受治箓，天官叩章。顺诫之人，万邪不惑。当喻如生官臣使。夫有职之人，道民岂能欺犯者乎？道官祭酒，愚暗相传，自署治箓，为请千部将军吏兵相惑，乱请之伪，吏兵卫护，尽皆无有。正可常佩受署某官而已。通神得道之人，遇值仙官。诸受职箓者，不得五人三人吏兵给（吏）[使]。然地上愚人，自署相仿，何可能有此百千万重将军吏兵 管护者哉？从今以去，故时为事，未复承用。明慎奉行如律令。

老君曰：请客就会，人习严整衣服，如生官天子殿会，恭肃共同。明慎奉行如律令。

老君曰：道民奉户师，如生民事官等。言则称道民。明慎奉行如律令。

老君曰：其受治箓诫之人，弟子朝拜之。喻如礼生官位吏，礼法等同。明慎奉行如律令。

老君曰：道官祭酒，授人职治符箓，但与其道。受佩之后，不能精进，违科犯约。用行颠倒，奸怨非法，游行民间，读伪科律，诈惑万端。世间不奉道之家，民有疾病危困，辄便改动我道者，当与治差。愚人无智，辄便动移，操米束薪，投户治病。谓病当差，返受死亡。死亡之后，先以功变所还本属，辄即为民。然病者得差，便言得道恩福，言道有神，唱告于世。世人闻之，有丧祸变怪县官，复有改属归化之者。户口渐多。而户生祭酒，颠倒无常。用行逆节，淫盗杀生。体性短（少）[小]，逼迫恐动，炫神卖道，其于无则诈见老君，兼复感悟。如是神教语，致使民心，怀叹恨积。有复道官：我俱奉户主，何以不如他师，奉事礼拜，使人有暂。正欲更就明贤，言科法难犯。如此之徒，毒可检校。其衰祸厄运，命有长短，自有一定，非是愚人道官所能延远。诈惑之人，浊乱道法。若有此辈，此诸官参详，所集化户，作厨会，取民辞状，道官连名表章，听民改属。民不得辄自移叛。明慎奉行如律令。