无上内秘真藏经卷之七

妙德品

尔时，真藏童子与诸眷属、天仙地仙、无鞅数众，俱诣天尊，游行世界及下方无极地狱，天上天下，悉皆周匝。见一国土，国名长引。男女长大，长三十丈，年寿八 千，皆学道德。又见一国男女纯朴，无有文字，尊卑上下，各自礼敬，不失威仪。又见一国自然衣食，男女欢乐，无有哀忧。又见一国，国名塞河，人长一丈三尺， 多力如兽，不知道德，无有人礼。又见一国男女一足，食自生之谷，无有衣服。又见一国之人身长九寸，止息树间，不衣不食。又见一国男女礼敬，修学大乘，无为 自化。又、见一国男女鸟头人面，衣自然之衣，犹如禽兽。又见一国男女长寿，生而不死。又见一国男女身三足，两头，裸身无衣，犹如野鹿。又见一国男女唯有一 眼，在於顶上，身生毛羽，一足而行，语似鸟音，不知父母。又见一国，国中有山，左右金光之树，树高三百丈许，其实美於甘泉，食之千日，皆得仙道。乃至下方 无极世界地狱，罪报苦乐不同。或抱铜柱，或循剑树，或入镬汤，或上刀山，或分形碎体，或拔舌铁锥，各配考曹，或在北元曹，或在九府曹，或在幽夜曹，或在苦 神曹，或在毒刃曹，或在溟彼曹，或在考正曹，或在四极曹，或在长劫曹、或在三难宝，或在万掠曹，或在长苦曹，或在无极曹。如此考掠罪报，不可思议。略述所 见，杂类不同。敢问天尊，大乘道教为遍周不？若不遍者，不名大乘；若普遍者，悉应知道，知道教者，应无罪业，各有道德，亦无善恶。唯愿天尊垂慈教示，令众 得闻。

天尊曰：何故复作此问？吾为妆说。譬如百昌，一地生长，种种不同，或大或小，或长或短，千差万别。从兆杂类，亦复如是。大乘造化，品物不同；国土差殊，形 貌不等。天尊随类相好优劣，各顺物宜，习其本业。既得本业，随类受形。所受形者，皆具道德，悉入大乘。当知秘密真藏功德广远，非可格量。一切众生心心同 受，业业不等，或造恶者，或行善者，种种运为，皆由心作。道常冥通，不在中间，亦不在外。譬如夜室晖光，随孔而照，光虽万殊，而本之者一。真藏童子，汝等 善思大乘功德殊妙，不可证知。若证功德者，一切善恶非善恶，而为功德；一切罪业非罪业，而为功德；一切地狱非地狱，而为功德；一切道场非道场，而为功德； 一切众生非众生，而为功德；一切诸法非诸法，而为功德；一切生死非生死，而为功德；一切去来非去来，而为功德；一切天尊非天尊，而为功德；一切众圣非众 圣，而为功德；一切大乘非大乘，而为功德；一切愚智非愚智，而为功德；一切杂类非杂类，而为功德。如是功德遍周，皆是道惠，亦名道跟，亦名解脱，亦名究 竟，亦名大通，亦名普德，亦名冥寂，亦名远逝，亦名法母，亦名能生，亦名妙相，亦名出入，亦名真藏，亦名法宝，亦名众生，亦名善恶，亦名生死，亦名取舍， 亦名杂类，亦名分别，亦名人我。功德微妙，不可思议，种种示形，非可演名。

尔时，真藏童子及诸四众闻如是功德，惊悸丧忙，反迷大道：不审世间积财功德及修道业功德，云何为有功德、为无功德？若有功德，天尊遍说大乘微妙功德即是虚诞，诳惑众生，不为真实；若无功德，众生不修，不作功德，应成道果。

天尊曰：善哉善哉，我说大乘微妙功德，尽虚空界，纤芥无遗。汝所问者，积财修业，亦是功德。何以故？积财非财，修业非业，无人无我，三毒既净，即是微妙功 德，亦沸大乘，亦名证果，亦名智惠，亦名解脱。一切诸法，亦复如优，究竟清净，究竟道场，究竟功德。汝等四众，善思积念，精专无二，功德深远，卒不能闻。 譬如穿井，井穿愈深，渐渐功多，运土难出，既至泉源，得止众渴，悉令饱足，无饥渴想。穿井功劳，随泉亦灭。修道积行，亦复如是。阴恩密惠，研尽穷源，了达 性情，从容自在，功迹不见，得至大乘，功德具足。又如远行，游步万里，种种艰辛，无所不见。修道积行，亦复如是。艰辛苦行，游历世间，灭迹尘劳，得诸根 性，证成道果。众生根性，六贼驰骋，四魔缠身，三业取舍，五荫缠绵，举手运为，皆成罪业。善男子，汝等徒众深研灵奥，栖心事表，勿着我人，累结尘劳，怨憎 竞起，心邪乱惑，百鬼来侵，寿夭不长，死入恶道。一切众生，亦复如是，飘浪生死，恩爱贪求，念念施为，遂无觉察。譬如猿猴，跳踯恃便，忽罹机辟，自丧身 本。众生心贼，亦复如是。汝等建志，如履冰谷。吾为汝说。昔有一人，不知内行，钻研智惠，向外求善，朝夕拜跪枯树，云乞长生，二十八年，不倦时刻，枯木忽 然生华，内有甘汁，其味甜蜜。此人乃即饮之，即得地仙。当知心志恳到，道不负人。枯木犹感直心，况研内行，自然解脱。尔时真藏童子及诸四众闻此譬谕，泽被 不胜，悟解大乘，深浅同等，功德殊妙，各入轨仪。

天尊於是而作颂曰：

诸法微妙相，自然功德本。生灵解脱师，体悟道非远。我显归旧宗，功德无迟晚。勤行积善行，大乘与物反。烦恼内寻真，诸根寂然混。汝等各自思，愚夫终不忖。 他方杂世界，功德遍皆满。物类虽不同，真德无亏损。我说真藏经，度脱皆平等。小乘人不信，慈心内含养。方便令受持，功德随日长。汝等勤精进，证法如影响。 五荫香园林，禁持牢守掌。

天尊说颂，赞扬功德，告诸童子并及眷属：一切众生不离言教，而求道果；不离文字，即是功德。

尔时，真藏童子敢问天尊：若有男女求学文字，及诸言教，云何问厥言教？文字的在何方？为在过去，为在未来，为在见在。若在过去，过去已去，复无可求；若在未来，未来未至，亦不可得；若在见在，见在不住，不住故无可求。唯愿天尊指掌开示。

天尊曰：善哉善哉。未求道者，离一切相，绝空有心。我说文字，性离言教，亦空非空，不空亦不不空。即此言者，即是道果，亦名内求。

又问：一切众生根机不等，心识难知。若决空理，恐触愚情；若执有陈，复乖智者。云何可授？

天尊答言；当观其行具六正法，便可授与。又问：何谓六正？一者眼不受色，眼根解脱；二者耳不受声，耳聪明朗；三者鼻无膻气，鼻彻众腥；四者口无言过，口辩 法本；五者身不受触，身性虚通；六者心意无累，惠解无方。此六正者，上士之行，当合大乘，入功德本。复次，有五善法堪授教人。何谓五善？一者善离世间，华 色之法；二者，善行恩爱，随缘济给；三者，善建功德，常怀忍辱；四者，善事明师，修学正道；五者，善能方便，谘请良友。此五善者，中士之业，当合中乘，进 升道境。复次，有九戒法。何谓九戒？一者戒身，身不妄杀，爱育群生；二者戒意，意不妄贪，无犯诸恶；三者戒足，足不忘践，无伤害命；四者戒手，手不妄操， 无受他物；五者戒心，心忍如地，无有怨结；六者戒耳，耳不妄受，无善恶声；七者戒眼，眼不妄视，无五色见；八者戒口，口不妄言，无毁良善；九者戒鼻，鼻不 妄嗅，无染熏馨。此九者戒为下品，众生修行，坚受福德，立降如是真藏。善逗机缘，布张得所。汝等徒众，依此受持，功德无量，不可称说。若有善惠解者，为人 讲说，晓示群迷，功德深远。何以故？续续相传，经教不绝，犹如传灯，一灯传之，百千万灯一时俱照，光明无损，前灯后灯，无优无劣。智慧传者，亦复如是。

尔时，真藏童子与诸徒众共言：契会我等并有宿福，得遇天尊，显扬功德，教示委曲，悟解机缘。我等各自建志，从身至身，从劫至劫，经涉履历，终无退转。复 次，各各誓愿，济度苍生，令出苦海。若见急难，当诵此经，难即消灭。若见国土、有横祆□，当诵此经，祆即自止。若有水早兵灾，当诵此经，兵甲不起。若见疾 病衰厄，当诵此经，病自消愈。此经神力广远。诸天童子、大力鬼王、师子金刚共相卫护。我等正念，勿负愿言。各各自视，心心相得，恬神静念，欢喜赞曰：