一太岁最为紧要。大凡立命，须要吉星临驾，与太岁相关摄，则富贵可必。若岁君不收录，则亦无用。又忌杀星破驾，凡作用皆以身命与德德为重，有禄无福，福将安享；有命无身，命将安系。

一凡杀星不要逢时，要失时，春木逢金，冬水逢之之类。杀星失时，主星有气。凡火为杀不宜於昼，土为杀不宜於夜，木为杀防春，金为杀防秋，水为杀防冬，火为杀防夏，此皆得时失时之妙论。

一金星若在太阳之宫，名曰映进；若命主在太肠之前为特进，又名曰金星映日。又曰金星当权皆主权贵；太阳之前，只喜身度。主命度主及金星在前者，皆作贵论。若太阳之前，或是刑囚暗耗，名曰误进，并皆不吉。命主及金星在太肠之后者，名曰后进，其福臧半。

一诸星并行，有先有后。大凡杀星，则欲其前行，主星则欲其后至。且如水火二星同行，水能克火，则以水为杀星。如水星在前行，则不能克火。如火在前水在后，其杀逼身最为大害，不可不审。诸星皆然。《经》云：杀前主后，当膺藩辅之权；杀后主前，必有徒流之患。

一诸星退行，有退而有力者，有退而无力者。且如退而有力，火金二星同行，金在前火在后而退行，此杀星不敢进前，以克其金，是退而有情。如或金星退遇火顺行，是退而逢其杀也。五曜皆然。亦有退而升殿，退而入垣，退而逢生，皆为吉。论或退而坐杀，退而逢杀，或退恶弱之宫，并作凶推。

一迟、留、伏、逆，五星中紧要，学者不可不明。迟则忌度，留则不行，伏则不见，逆则退行。有用之星，顺行为福，迟、留、伏、逆，进退减力。《经》曰：顺则优游，逆则退缩，留则拘系抑郁，伏则韬晦无光。如命午太阳，忌木炁同躔，木前日后，退之为祸，日前木后，退之为福。留者用星，留於实地，为福久远。杀星留於实地，为祸不休。若留於虚地，祸福皆无。伏者用星，伏则无力，忌星伏则无灾。逆者退行也，有退为福，有退为祸，以理推之。《诗》曰：五星遇日须当伏，三合逢阳必定留；若是对宫为逆度，不逢阳处是为迟。

一罗计截断半天星，有吉有凶。或截断诸星在左，而限行右，名曰反背。行限不遇诸星，故也又有升沉之不同。或日间而诸曜当天，截在辰巳午未申位而有星，行限从酉戌亥子丑寅位而无星者，为不得体。又有夜间断截在戌亥子丑寅位而有星，行跟从辰巳午未申位而无星者，皆为升沉之不同，并不合格。

一罗计截断半天星，斗有跳出一星在外者，当专论在外一星祸福。如跳出一星为福主、禄主、命主、身主，或官魁、权贵星，夜火、夜月、昼木、昼土，皆为得格，作后必出富贵名利之人。如跳出一星为刑囚暗耗，或奴仆主羊刃、劫杀、的杀，主昼火、昼金、夜土，漏出在外者，皆不合格，出人必主贫贱劳碌之事，度世无成，不为吉论。

一截断不要太阳跳出，如太阳隔在外，名曰孤君。孤遁君而无辅，极为不好。盖太阳乃君王之象，必欲星辅佐而行，或左右皆为吉论。若太阳孤立，虽亲辅之人，亦多远之，出人必主劳苦。

一诸星聚会，有吉会，有凶会。吉会者，为命主身度主官魁福禄，或化权贵荫印，皆为吉会。会虽是火罗计孛，亦无害。如不为前项等星，而为的劫羊刃等主。或化刑囚暗耗，皆为凶会，学者不可不察。

一身命主坐奴仆，有凶有吉。如贵人之命，多有身命主入奴仆而贵者，亦有入奴仆而贱者。如奴仆宫主，原是贵人、禄马、长生、帝旺、爵驾、殿勋、权禄之地，皆出富贵利达之人。如奴仆宫主，原是劫的、羊刃、死绝、暴败之卿，而身命限主居其上者，必出劳役无成之人，学者最宜详察。

一造命须是四正为紧，或日月照四正，或金木照四正，福德照四正，或用星居四正之地，并主富贵。亦有火罗计孛守四强及化得好者，亦为合格。如有刑囚暗耗等星，居於四正宫中，而逢相克之曜，皆主破败。

一看诸星皆如看命之法，亦看三合，亦看正照，方断吉凶。大抵论三合四余，轻五星重对照。四余重，五星轻，四余乃横冲直突之曜也。

一十干坐命，如六甲年，不要立命在金宿度上，名曰鬼克，皆主不安。只喜坐生星坐水宿，名曰父母之上。坐土宿，名曰财帛之上。坐火宿，名曰脱局之上。当以意会消息，得时得令为妙，余仿此。

一身命坐禄、坐贵、坐长生、坐库、坐驾、坐殿、坐夹贵窠、坐禄马枢、坐生旺卿，皆主富贵。不然，亦主衣食盈饶。《天玄赋》云：禄马贵人持世立身，须主清高咸池。凶杀临身，出处必然微贱是也。

一身命坐劫的、芒刃、暴败、空亡、死绝、三杀、飞廉杀者，皆主出人心险、行怪、不亡＃３、不义、凶暴、劳苦。

一夹身命要日月夹、福德夹、官魁夹、印贵夹、三合拱之者，皆吉。或命度主身度主起在别处而夹拱之者，并主吉。

一劫的、芒刃之宫，或凶星夹照，其凶败不可胜言。然无官符不成杀刃，无岁破不成劫的，无病符不成疾厄，此乃五行真生杀。

一官禄不要星克，其宫名曰官鬼。且如官禄在寅地，却不要金星入内，亦不要三合四正宫值之，皆主出人健讼，不然遭官事，亦无食禄之分。

一官禄、福德二宫，最要吉星临之。如日月居官禄、福德，或福禄居官福，水、日、金、月各居官禄，行限遇之，皆主发福。如官、福二宫无星，或吊起吉曜居其上者，亦吉。又看对照三合之宫，以断休咎。

一造命只可求其主星、命度、命主、身度、身主，看强弱祸福，不必诸星一一高强，一一得地。故《经》云：一星得地，终生贵显吉人。又云：使一星背而莫究其非，纵群曜吉，而莫能为福。譬如，五七员官在任，不必员员皆职，而其中有一员得力则群从州县莫不刮目。观星当以理推，其次看限主行限，须要限主高强得地，受生吉星交会，方为好限发达。不然，皆为不福。

一论五星，无毋推究太阳、太阴躔度次舍，断祸福吉凶、贫贱富贵，十有九中，盖命宫以太阳为主，身宫以太阴为主，主本既端，何所根蒂。故日当推太阳，夜当推太阴。如日间太阳逢恶曜，夜问太阴逢凶曜，定主出入贫贱天折。日间吉宿逢阳，夜间言星钓月，必主出入富贵显达。然犹当论其在度中，与不在度中也。

一星辰俱善柔，而不能作大事，又要一凶星以助其权。大凡吉星多，凶星少，则以吉论。凶星多吉星少，则以凶论。如贵人之命，非权杀不能治世。

一造病皆要日月明洁，方为吉论。盖天地以日月为主，若日月明今，方始贵显。《经》云：贵人日月要分明，日月不明非贵人。

一元守之星固好，又恐流年之星为患。如限主又恶又弱，流年凶星又重，亦能为灾，不可不察。若限主健，只是流年为祸，必候凶星出后方好。故《经》云：元守虽然无咎，流年又怕为灾；元守虽醇，尤胜膏梁之有味，流年为患，譬犹横潦之无根是也。故欲善选择者，必要元守星昔吉，限主不陷衰弱者，然后用之。

儒门崇理折表堪舆完孝录卷之三竟

＃１此处原缺字，疑为『金』，据文义加。

＃２『三方』原误为『三万』，据前目三方例改。

＃３『不亡』疑为『不仁』之误。