张宽对星，善胜吞日。
　　《六帖》：汉武时有女子浴於渭水中，乳长七尺。上怪其异，遣问之，曰：第七车者知我所来。时蜀人张宽为侍中，宽对曰：天星主祭祀也，齐戒不洁，则女人星现。
　　《真武经》：昔善胜皇后梦吞日光而生真武，生而神灵，长而勇猛，不统王位，惟务修行，辅助玉帝，誓断天下妖魔，救护群品。日夜於王官中发此誓愿，父王不能禁制。遂拾家辞父母，入武当山中修道四十二年，功成果满，白日登天。
　　屈原见斥，贾谊被黜。
　　《拾遗记》：屈原以忠见斥，隐於沅湘，披华茹草，混同禽兽，不交世务，探相实以和桂骨，用养心神。被王逼逐，乃赴清玲之水。楚人思慕，谓之水仙，其神游於天洞，精灵降於湘浦，楚人为立祠，至汉末犹在。其山中有灵洞探药之人入之，迥然天清霞辉，花芳柳暗，丹楼琼宇，宫殿异常，众女霓裳，冰颜艳质，与世殊别。饮以琼浆，赠以丹醴之诀，遂绝饥渴。泊归里邑，各非故乡邻。寻得九代孙问之，云：远祖入洞庭山探药不还，今经三百年也。
　　《真诰》：西明都禁郎贾谊昔为治马融事不当，被黜，守泰山。泰山君近请为司马，已被可。
　　少君石像，太真金钗。
　　《拾遗记》：汉武帝诏李少君谓曰：朕思李夫人，可得见乎。君曰：可遥见，不可同於幛惺。合海有潜英之石，其色青轻如羽毛，寒盛则石温，暑盛则石玲，刻之为像，不异真人。使此石像往，则真人至矣。帝后得石，即命工图刻作夫人形像。刻成，乃置於轻纱幕裹，宛若生时，帝大悦。
　　《仙传拾遗》：杨幽通本名什伍，幼遇道士教以考召之卫。明皇幸蜀马鬼之后，属念妃子不已，乃召什伍至行朝，上问其事，对曰：虽天上地下冥寞之中、鬼神之内，皆可历而求之。上即命什伍遍加求访，然莫知其所，后於蓬莱山南官西废有群仙所居，上元女仙张太真即贵妃也，什伍往见之，曰：我太上侍女，隶上元官。圣上即太阳朱官真人，偶以宿绿，世念颇重，谪於人问，此后一纪，自当相见。乃取开元中所赐金钗钿合各半、玉毫子寄以为信．。圣上见此，自当省忆。言讫流涕而别。什伍以此物进之，上潜然良久。
　　元子奉戒，季伟长斋。
　　《真诰》：元子少好道，遵奉戒法，至心苦行，日中菜食，炼形守精，不接外物，州府辟聘，一无条就。或道山林，屏弃风尘，志愿凭子晋於维岑，倡陵阳於步元，故改名为元子，自字为延期矣。
　　《登真隐诀》云：季伟昔长斋三年，谒诚单思，乃能服日月光芒之气，於是神光映身也。
　　曾子纳屦，何娘织鞋。
　　《南华真经》云：曾子居卫，缢抱无表，颜色肿呛，手足胼胝，三日不举火，十年不制衣，正冠而缨绝，捉拎而肘见，纳屦而踵次。曳踪而歌商颂，其声满天地，若出金石。天子不得臣，诸侯不得友，故养志者忘形，养形者忘利，致道者忘心矣。
　　《广记》：广州何二娘者，以织为业，年二十与母居，素不修仙卫，忽谓曰：住此闷，意欲行道。后一日便飞去，上罗浮山，亦往来萧寺山北。循州去南海四百里，有杨梅木大数十围，何氏每探其实，及斋而返。开元中，劲令遣使召，至途中，使者悦其色而未言，忽云：使者有此心，不可留矣。言讫涌身而去，不知所之。
　　开卒抱石，江叟遇槐。
　　《见闻录》：鄂州黄鹤楼下有石光彻名日石照，其石世传以为仙人洞也，有守开老卒每晨起铃拜洞下。一夕，月如画，见三道人自洞中出，吟笑久之，将复入洞，卒即从之，道士曰：汝何人耶。卒具言其所以，且乞富贵。道士曰：此洞问石速抱一块去。卒持而出，明视石乃金也。
　　传记：有江支者，善吹笛，能作龙吟，后适阕乡，至盘豆馆道傍大槐下醉寝，夜见一人数丈，曰：荆山馆中一郎来看大兄。便闻槐上有人下来与语。及明，至荆山馆中见庭槐十围，疑附神物，乃曰：某好道不逢师，木神有灵，乞与指教。神曰：但入荆山求鲍仙姑，铃获度世。支入山，果遇仙师曰：子有琴高之相矣，今赠子美玉笛，吹三年可致洞中龙持水丹来，吞之便为水仙。史后三年，岳阳寺楼吹笛，果有龙化为人持丹而来，饵之，遂变童颜，入水不濡。
　　古忘宦情，韩谨臣节。
　　《神仙传》：古元之因饮酒而卒，三日再生，云游和神国，异花珍果，四时不凋，田畴尽长大瓠，瓠中实皆五谷，甘香珍美，非中国稻粱之比。四时之气常熙熙和淑，如二三月，国人日担道览之，歌咏陶然，暮夜而散。元之既苏，疏放人事，都忘宦情，进行山水，自号知和子。后不知所终。
　　《神仙感遇传》：唐宰相韩况廉问浙西，强悍自负，常有不执之志。有适客李顺者，泊舟於京口，夜恩灯断，忽飘至一山下，上岸寻求，行五六里，见宫阙华丽，有乌巾岸情者语之曰：欲寓金陵韩公一书，无辞劳也。因问此何处也，答曰：此东海广桑山，是鲁公宣父仲尼得道为真官，理於此山，韩公即仲由也，性强自恃，夫子恐其攘刑纲，致书以谕之。顺得书即还舟中，适巡则达旧所。既而投所得之书，公发书视之，古文九字了不可识，乃拘挚顺以为妖妄。有一客丽眉古服，言善识古文，公出书示之，客曰：此孔子书，乃夏禹科斗文也，文曰：告韩况，谨臣节，勿妄动。公异之，韩自是拱默，克保终始。
　　巽二起风，葛三避雪。
　　《幽怪录》：晋州刺史萧至忠将以腊日畋游，有樵者於霍山见一长人，俄有虎兕鹿豕狐兔骈匝，长人曰：余元冥使者，奉北帝命，腊日萧使君猎汝等，若干合鹰死，若干合箭死。有老麋屈膝求救，使者曰：东谷严四善谋。群兽从行。薪者随岘之，茆堂中有黄冠一人，老麋哀请，黄冠曰：若令滕六降雪，巽二起风，则萧使者不复猎矣。薪者回，未明风雪弥日，萧使君不出。
　　《广记》：崔希真善攻画#1，好修养，一日大雪中见一老人蓑衣避雪门下，崔邀之家，与老人同入至幛惺前，老人顾望，倏忽不见，觅之无踪。遂归帏中，有画松木一株，仙人药茨在下，崔未之晓，请问李含光先生，先生曰：此葛仙公第三子之所画也，意谓得道者寿若松桥之谓也。
　　抱一啸傲，卢鸿磬折。
　　《武仙童碑》云：抱一啸傲，升平轻欺富贵。扶疏丹桂，难藏明月之光，峭绝青山，莫滞白云之进，言之不足，道在其中。词多不录。又诗一首云：圣主搜罗物外人，总求金阙见虚真。余余不愿彰名姓，别得田元道可亲。仙童昔持此书与茅山朱自英先生，先生得书而使者忽不见，疑即仙童自至也。仙童姓武名抱一，人呼为武仙童。
　　《北梦琐言》：明皇召嵩山隐士卢鸿，三诏乃至。及谒见不拜，但磬折而已，问其故，鸿对曰：《老子》云：礼者忠信之薄，可不足依，山臣鸿敢以忠信奉见。帝异之。
　　潘老肴僎，玉仙铀蘗。
　　《原化记》：唐嵩山少林寺，元和问尝因风雨后有一老人策杖叩门求宿，寺人以闭门讫，指寺外空屋令宿，亦无床席。入更后，僧人见寺外灯火怪而问之，见其屋内设苜幕华盛，陈列肴撰，老人饮嗷自若。及晓，老人睡起漱盥讫，取床席帐幕内葫芦中，空屋如故。问其姓名，云姓潘氏，从南岳北游太原。后时有见之者。
　　《青琐》：太原府助教张世宁暴疾将终，吟曰：翠羽旌幢仙子宅，紫云楼阁玉皇家。人问风物易分散，回首武陵空落花。既卒，神降其妹曰：我籍系上天第十八洞玉仙人也，因会瑶池，考视尘中地仙功行簿，闻人闲铀叶香，徘徊不进，遂犯后至之罚，西王母启其事，为我有人问酒分，宜谪偿之，寓边浮生，今还本籍。因歌曰：休休休，偷得休时便好休，欢喜充家无彻头。
　　仙宗赤鲤，公远白鱼。
　　《高道传》：傅仙宗隐资阳山，明皇召见。时利州江红多溺，津人告苦，师投符於江，翌日果有二鲤鱼死於滩上，肚上有丹书字云：赤鲤赤鲤，生於河水，不避仙官，宜得其死。刺史奏闻，诏立生祠於江侧。
　　又，罗公远在唐时已数百岁，乍老乍少，人莫识之。时太守酿属吏于郡之园亭，士庶竞至，忽一白衣来，有一小童叱之曰：汝擅离本处。白衣人去，史执小童以白太守，问名，答曰：罗公远，适见龙王，为公逐之。刺史未之信，曰：可见本形否。曰：不难。遂穿一穴，以水引之，一白鱼随流而跃，青烟如线，顷之黑气横天，雷电而雨，化白龙飞去。
　　赤须堕发，紫霞生须。
　　《神仙传》：赤须子者，丰人，云秦穆公时主鱼吏也，食松实、天门冬，齿落复生，发堕更出。后去上吴山七十余年，莫知所之。
　　《酉阳杂俎》：东陵圣母庙主女道士康紫霞，自言少时梦中被人录於一处，言天符令摄将军巡南岳，遂以金锁甲令骑，导从千余人，马蝶向南去。须突至，岳神拜迎马前。梦中如有处分，岳中峰、蛮汉谷无不历也。恍惚而返，鹑呜惊觉，自是生须数十茎。
　　鲍说兄弟，积薪妇姑。
　　《真诰》：司命君曰：女真鲍观，其七世祖李湛、张虑本在渭桥为客舍，积行阴德，好道希生，故令福逮於观。使人易世变炼更生，合为兄弟，根冑虽异，德废者同，故当生氏族，今在洞天中仙矣。
　　《广异记》：翰林棋者，王积薪从明皇西幸蜀，宿深溪之家，有妇姑止给水火，才暝，阖户。积薪夜闻如谓妇曰：良宵无以为适，与子围棋可乎。堂内无烛，妇姑各在东西室，妇曰：起东五南九置子矣。姑曰：东五南十二置子矣。妇又曰：起西九南十置子矣。姑曰：夜及四更。其下止三十六，姑曰：子已北矣，吾止胜五枰耳。达明，请问於姥，姥顾妇曰：是子可教以常势耳。妇乃指示攻守杀夺、救应防拒之法，甚略，姥曰：止此已无敌於人问矣。积薪行去数步，回顾已失向室庐矣。
　　周宝改葬，骑生结庐。
　　《稽神录》：周宝为浙西节度使，治城惶。至鹤林门，得古冢棺椟将腐，发之，有女子面如生，衣服皆不败。掌役者以告，宝亲视之，曰：此当是尝饵灵药，待时而发，发则解化之期矣。即命改葬之，具车举声乐以送。宝与僚属登望之，行数里，有紫云覆输车之上，众咸见一女子出自车中，坐紫云冉冉而上，久之乃没，开棺则空矣。
　　《列仙传》：骑龙呜年少时，於地中得一龙子，状如守官，骑生结庐以养之。及龙大，坏庐而去，不知所在。至五十年许，忽见龙呜骑龙而至曰：今年五百里有水灾。人以为妖，及期果大水，死者万计。
　　三洞群仙录卷之十八竟
　　＃１『画』字原作『画』，据《辑要》本改。 

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