弘道录卷之六

仁

父子之仁

《宋史》：真宗大中祥符，九年五月一曰太子生，后宫李氏所出也。知开封府周起方奏事，帝曰：知朕有喜乎。起曰：不知也。帝曰：朕始生子。即入禁中，怀金钱出探以赐起。李氏，杭州人，初入宫侍刘修仪，庄重寡言，帝合为司复。既有娠，从帝临砌台，玉钗坠，帝私卜钗完当，得生男子，左右取钗以进，殊不毁。帝喜甚，已而果生子，是为仁宗。

录曰：有宋一代，其垂统立命，实系於此。夫取天下於仓卒之际，当时虽无异词，后世未铃与也。三业而有仁宗传之四十二年之久，深仁厚德，渍肌沦骨，祖宗之大业愈光，帝王之正统斯定。君子於仁人之生，虽隔百世，而其庆幸喜乐之私已溢然矣。又曰：宸妃，杭州人，实生仁宗。今我寿安皇大后，亦杭州人，实生兴献皇帝。其龙飞凤舞，山川效灵，诚非无证。而五百年叉有王者兴，益可验矣。

仁宗景佑二年二月，育汝南郡王允让子宗实于官中。允让，太宗之孙，父商王元份也。帝未有嗣，取，命皇后抚鞠之，生四年矣。

录曰：时帝即位十三年，寿方二十六也，而皇后曹氏之立，亦仅逾年耳。遽取他人之子育於官中，何也。曰：此百代之下，帝所以称仁，而后所以称贤也。夫古人至正大公之举，莫过於继嗣。今人苟有千金之产，尚勉强觊觎，爻不得已，犹不肯显育同胞之子，况乎天下之大祖宗之重，神器之托，历数之归。苟非帝之胸中纯然，有见於大理之公，而无一毫人欲之私，孰能无所系累耶。后之人君能以仁宗、曹后为法则，虽不出於己嗣，而万世称圣，百代称宗，祚胤永绵而不绝。苟有一毫私意杂於其问，不以祖宗天下为公，而以继嗣统绪为讳，万一仓卒之际，爻不能光明正大如宋之仁宗者。或又曰：以帝之仁而不能有其后，何也。曰：易盥而不荐，有乎颢若。夫能斋心涤虑，以临天下，而感应之理未着焉。然天下万世固以信其德之尊矣。如此则何害於荐与不荐耶。是故君子可勉於为善之可继，而不能叉於后嗣之能继，可力於修德之相传，而不能定於世泽之必传。其可能者，人也，其不可能者，天也。莫之为而为者，天也。莫之致而至者，命也。夫此之谓也。

建炎元年夏五月庚寅朔，康王即皇帝位。先是元佑后皇亲降手书，播告中外。其略曰：历年二百，人不知兵，传世九君，世无失德，虽举族有壮辕之衅，而敷天同左祖之心，乃眷贤王，越居旧服。汉家之厄十世，宜光武之中兴。献公之子九人，惟重耳之尚在，兹乃天意。夫岂人谋。会宗泽言，南京乃艺祖兴王之地，请幸之。遂决意趋应天府，命筑坛于府门之左，王登坛受命。是日，元佑皇后在束京撒帘。

录曰：晋元帝、唐肃宗、宋高宗，皆自立者也。而元佑太后之诏显然明白，天乃慰遗一老，较之二帝庶几无愧统绪之仁矣。当是时，三纲尽覆，两仪将塞，不惟一祖八宗之大业沦丧。而从古以来，中华之正统胥亡，不可一曰后焉者也。胡明仲上疏之言，窃谓过矣。

孝宗皇帝，太祖七世孙也。秦王德芳生英国公惟宪，惟宪生新兴侯从郁，从郁生华阴侯世将，世将生庆国公令绘，令读生传，是为秀王。夫人张氏以建炎元年十月戊寅生帝於秀州青杉翻之官舍。及元懿太子薨，高宗未有后，而昭慈圣献皇后亦自江西还，密为高宗言之，右仆射范宗尹造膝以请，上虞丞娄仁亮上疏极言。高宗大悟曰：太祖以神武定天下，子孙不得飨之。遭时多艰，零落可悯。朕若不法仁宗为天下计，何以慰在天之灵。於是韶选太祖之后，绍兴二年五月育于禁中。三十二年立为皇太子，乙亥即皇帝位，是为孝宗。至理宗皇帝，亦太祖十世孙，父希炉追封荣王，母全氏以开禧元年正月癸亥生帝于绍兴虹桥里第。宁宗嘉定十三年，景献太子薨，无嗣，选太祖孙年十五以上者教育，如高宗择普安恩平故事，乃与济王汰并育禁中。帝性凝重寡言，洁静好学，每朝参待漏，或多笑语，帝独俨然，见者钦容。会济王与丞相史弥远有违言，属意於帝。十七年八月丙戌，宁宗违豫，册为皇太子，丁酉嗣皇帝位，是为理宗。

录曰：愚观南宋之事，未尝不叹天意之有在也。盖自高宗立而忘父兄之仇人，孰不恨之，孰不痛之。而不知天意固有所在，若为太祖欧除之耳。夫以徽宗有子三十一人，而一旦俱亡，天岂无意哉。设使二帝或自漠北#1而归，则徽宗未老，钦宗方壮，孕育未可量也。高与宁纵无嗣，孝与理何由立耶。卒之传位六帝，百五十年，与北#2宋媲美，天道之好还於此验矣。或者不务观理，诡以牯没，喝太祖后身。呜呼。遽可信哉，遽可信哉。

曹武惠王，父芸生彬，始眸以百玩之具，罗於席前，观其所取，彬左手持干戈，右手持俎豆，斯须取一印，他无所视，当时异之。及长为大将，伐江南，每缓师，冀煜归服，使人谕之曰：事势如此，所惜者一城生聚，若能归命，策之上也。及城垂克，彬忽称疾不视事，诸将皆问候。彬曰：余之疾，非药石所能愈，惟须诸公诚心自誓，以克城之曰不妄杀一人，则自愈矣。诸将许诺，共焚香为誓。唐主遂率臣僚请降，彬慰安之，待以宾礼。自出师至凯旋，不戮一人，江南赖以保全。子七人，璨璋大将显名，璃娶秦王女具平郡主，至昭宣使，珐左藏库副使，圯尚书虞部员外郎，询束上阁门使，综西上合门副使，领镇海军节度使，圯之女即慈圣光献皇后也。后累赠芸魏王、彬韩王、圯昊王，诸孙并通显，莫有艾焉。