录曰：愚观数公之子，惟九峰之传独得其宗。其所着《洪范皇极》，盖以天地之所以笔者数也，人物之所以生者数也，万物之所以得失者亦

数也。数之体着於形，数之用妙乎理，非穷神知化、独立物表者曷足以与此哉。其作书集传也，曰：二帝三王之治本於道，二帝三王之道本於心。礼乐教化，心之发也；典章文物，心之着也；家齐国治天下平，心之推也。心之德其盛矣乎。圣人之心见於书，犹化工之妙着於物，非精深不能识也。此所以卓冠群伦，而从祀夫子庙庭－，不亦宜乎。

李舜臣三子心传、道传、性传。舜臣传学力行，多所着述。父子各秉史才，迁宗正寺簿，重修裕陵玉牒。当曾布吕惠卿初用事，必谨书之。或谓非执政除免，格不应书。舜臣曰：治忽所关，可拘常法。他所笔削，多类此。心传为修撰，专修高、孝、光、宁四朝实录。端平三年上书言致旱之由，曰：和耀增多而民怨。曰：籍赀不以罪而民怨。凡此皆起於大兵之后，而势未有以消之，故愈积而愈极也。道传明於河洛之学，尝访求从学朱熹之门者与之讲习，尽得其遗书而读之，笃於践履，卧榻问大书唤起截断四字，其用功慎独如此。於经史未有论着，曰：学未至，不敢於诗。文未尝苟作，曰：学未至，不暇。性传尝进对，有崇尚道学，未遇其实之言。帝曰：实者何。对曰：在格物致知。以为出治之本。又言：束周以后，诸侯、卿大夫皆以既葬除服。秦汉之际，尤为浅促。孝文定为三十六日之制，则视孝惠以前已有加矣。束汉以后，又损之为二十七日。谓之以日易月，则薄之至也。

录曰：愚观李氏一门，三子造诣略同，《宋史》列於儒林可无愧也。而乃分为四处，心传、道传总归一巷亦可也，而乃殊於二门。若此者，可以见十羊九牧，前后不伦，欲无繁冗不可得矣。而元定之子沉从祀庙庭，不为列传，子抗反为之，然则只为官爵而已。故曰：余岂好辩哉。余不得已也。

唐璘拜监察御史台史，且至惶骇趁避。其母曰：人言此官好，汝何忧乎。璘曰：此官须为朝廷争是非。一咈上意，或性权贵，恐重为大人忧。母曰：第尽言。吾有而兄在。璘拜谢就职，首疏：天变而至於怒，民怨而几於离，海宇将倾，天下将覆。陛下谓此何时尚。纵欲累德，文过饰非，疏远正人，押昵戚坚；宰相用时文之才为经世之具，不顾民命，轻挑民端，不度事宜，顿空国帑，季政厥子，内交商人，贿涂大开，小雅尽废，琐琐姻侄敢预邪谋，视国事如徘优，以神器为奇货。都人侧目，朝士痛心。盍正无将之诛，以着不忠之罪，盖指贾似道也。再疏：郑清之妄庸误国，其子士昌招权纳贿，拔庸将为统帅，起脏吏为守臣。璘立台仅百日，世谓唐子方再见，皆母指教之也。

《元史》：姚天福拜监察御史，母戒之曰：古称公尔忘私。委质为臣，当罄所衷，以塞其职，勿以未亡人为恤。俾吾追综陵母，则死之日犹生之年也。天福亦请於宪府曰：御史责当言路，有犯无隐。苟获谴乞，不为亲累。或以闻，世祖叹曰：天福母子虽生今世，其义烈之言当於古人中求之。

录曰：宋唐璘与元天福，其母教戒同也，而其功业则异。璘立台仅百日，虽曰切剧上躬，尽言无隐，宋至是已无可为矣。纵使子方复出，谁能救之乎。天福当世祖之际，练行言听，不惟整摄台纲，无一蛇二首之患，且能复立按察，有折服豪右之功。然则璘非骇也，大厦将倾，有不胜其任之忧；福非烈也，元运方隆，无自贻伊戚之患。母之一喜一惧，而世道一污一隆，从可知矣。

拜住，安童孙也，五岁而孤，母却烈氏有贤操教养之，稍长宏远端亮，有祖风。尝奏：人之仕宦随所职司，事皆可习至，於学问有本，施於事业。此儒者之事，宰相之资也。陛下委臣以大任，臣有所畏者三：畏辱祖宗；畏天下事大，识见有所未尽；畏年少不克负荷，无以上报圣恩。常直内庭，知无不言。及入相，振立纪纲，修举废坠，裁不急之务，杜侥幸之门，加惠兵民，轻榣薄敛。英宗倚之，相与励精图治。时天下晏然，国富民足，远夷有古未通者，皆朝贡请吏。初为礼仪院使，年方二十。吏就第请署，适后圃阅戏，母厉声呵之曰：官事不治，若尔所为，岂大人事耶。遂探自克责。一日侍宴，英宗强以数卮。既归，母戒曰：天子强汝饮，当益戒惧，无酣於酒。每事督训。故人谓拜住之贤，母之教也。

录曰：木华黎，元之四杰也。四世而有安童，又再世而得拜住。乃有所畏者，三祖孙奕世无忝，孰谓夷运而能若是哉。揆厥所由其母，闲之维，则收其放心，无宁沉湎之所致也。自是而后不能及矣。

《皇明名臣录》：景泰中，礼部郎中章纶、给事中林聪、御史锺同、大理卿廖庄因灾异陈言。是时太上皇别居南宫，宪皇帝易储为王，两宫疏隔，嫌隙滋萌，灾异荐臻，人心危惧，廷臣无敢言者。纶特陈修德弥灾十四事，内惇孝义，谓：太上皇帝君临天下十有四年，陛下向尝亲受其册封，恭为臣子，是天下之父也。每月朔望及岁旦，宜率群臣朝见，以极尊祟之道。又欲复旧皇后於中宫，以正天下之母仪。复旧皇储於束宫，以定天下之大本。知此，则伦谊笃而和气充，天意自回，灾异自弥矣。作旨锢禁。先是景泰三年，朝廷初请易储，事下廷议，举朝大小臣工持疑，未敢发，聪独首言：皇太子无过，不可易。愤激不肯署名，与锺同、廖庄前后谏议相同，虽不能阻止，而人服数臣之义，天命卒无改云。

录曰：臣观诸臣之义，凛凛乎《春秋》大旨，当今万世之攸赖者也。夫剧积出奔，辄未尝废；隐公摄位，桓乃嗣立。

英庙初还之时，宪皇方暴盛也。何以易为哉。蚓景皇帝储嗣况瘁，后亦荐更当是时也。正宜纳锺同、章纶之说，直林聪、廖庄之论，加礼於太上，复储於束宫，则名正言顺，异曰夺门之变，未可知也。曾未瑜时，应天顺人。英庙既晦而复光，宪皇既废而反正，传至我皇上亿万载，无疆之休。当时诸臣之议，宁不明白正大矣乎。乃知我明大统之传，建天地，揭日月，未可斯须违越者也。

《燕对录》：弘治十八年五月，上不豫，司礼监宣内阁李束阳、刘健、谢迁同入乾清宫，至御榻，上着便服坐，健等叩头。上令近前，於是直叩榻下，上曰：朕承祖宗大统，在位十八年。今年三十六岁，乃得此疾，殆不能兴。上玉色发赤，火声盛气。健等曰：陛下万寿无疆，偶尔违和，暂须调摄，安得遽为此言。上曰：朕自知之，亦有天命不可强也。朕为祖宗守法度，不敢息荒。蒙皇考厚恩，选张氏为皇后，成化二十三年成婚，至弘治四年九月二十四日生束宫，今十五岁矣，尚未选婚。社稷事重，可亟令礼部举行。皆应曰：若。上又曰：束宫聪明，但年幼好逸乐。先生每勤请他出来读些书，辅导他做个好人。健等皆叩头，仰奏曰：臣等敢不尽力。

录曰：臣观孝皇垂绝之命，其从容委曲，始终详尽，比之周书顾命，异世同揆。至若曰：朕为祖宗守法，不敢怠荒。尤万世臣子深思痛念，至今在於人心所不能忘也。但以好逸之言，真如末命所谕，而后刘瑾、朱宁、江彬之徒纷纭瞽惑，尚颊在天之灵旋起旋灭，无能久祸，其贻谋不亦远乎。

祭酒宋公讷禀性纯诚，动以矩护，不妄言笑。会建大学成，中外贡入，学徒日伙，教泥不行，於是擢为祭酒，所以提契铲碘不遗余力，横经发难，击部廓塞，学者如客得归，居常寝食恒在厢房，不宿於家。一日有疾，上遣中使问谕，召其子麟还京侍养。至是麟等恳请还家，厉声曰：是何风云气少，儿女情多耶。及病革乃归。上亲为文祭之官，其次子复祖为司业。

录曰：惟日孳孳，毙而后已。圣人所以勉学者，未闻不宿於家也。以为风云气少，儿女情多，然则叉须铁石心肠而后可耶。虽然以若人而在师保之位，不息人君一曰之问，接贤士大夫之时少，与宦官官妾之时多。此所以道能信主，忠可身行。阙子复为司业，岂寻常兄女子者可比耶。

《尹直琐缀录》：尚书何文肃公乔新，父太子太保、吏部尚书何文渊。昔任温州知府，不受遗金，人为立却金馆，至今犹存。及文肃公初第进士，使淮西，巢令问徽以尝师其先公，赠以白金，文绮公却之，徽曰：吾以寿吾师，非赠君也。答曰：子以寿吾父，因他人致之则可，因吾致之则不可。在闽时，市舶内臣死，镇守分其余赀，遗三司，公独力辞，不获，则受而输於公帑。及长汴臬，都指挥武成德尝因荐已烬以犀带银器，笑曰：我知君，君不知我。武暂而退。及致仕，杨宣慰遣使致金币为寿，并献文梓，可为寿具者一无所纳。或劝之曰：戒之在得，正在今日。其廉盖素性然也○

录曰：昔人有言：臣之清，不如臣之父者。今亦有言：何之清，不如何之子者。愚则以清白士大夫美德，至父子奕世相传，虽出甩勉，亦所当向若，徒以为过。情娇激，则世无全人矣。录之。

天顺初，太监曹吉祥、忠国公石亨估宠擅权。监察御史杨谊劾之。既而彗孛迭见，二势益张。公约十三道连名，极论有私於亨者。亨乃与祥合谋、上谱下锦衣狱文，致其死。会京城大风雨雹，拔木坏屋，走下马牌於正阳郊外，始得末减，谪戍辽束，遇赦还职。时二凶尚在，或谓宜诣谢，方可无事。公不肯，复戍广西。及二凶诛，方始复官。子源弘治问任钦天监五官监候。正德初，逆瑾当权，源上疏言：占候得：大角及心宿中星动摇天游，天机、天权星不明。因劝先皇安居深宫，远绝游幸，节赏赐，止工役，亲元老大臣，讲读诗书。复疏：十月二十六曰占候得：连曰雾雾交作，为众邪之气阴冒于阳臣，欺于君。小人擅权，为下叛上，引譬甚力。又言：自正德二年以来，一向占候得火星入太微，垣帝座之前，或束或西，往来不一。劝上宜思豫防。意在瑾也。於是瑾．怒，唤源面斥，娇韶杖责，遣戍肃州。

录曰：愚观谪戍之命，一之已甚，未闻再而无悔者也。不题之言，父已罹辜，未闻子复蹈之者也。惟有父子铁石之心，而后有前后筮龟之论。杨氏可谓不没矣。此其大风雨雹，亦可以见天心仁爱之至也。

弘道录卷之二十竟