彭元帅

元帅姓彭氏，讳廷坚。尝尹崇安县，平诣寇盗如摧枯拉圬。有功，元至正中累官福建宣慰司副都元帅，时群寇窃发，彭一一削平。后以马蹶遇害，群盗创之，尸僵立不仆，双目上指须发偃动，如风扬扬，盗不敢近逼者。移时事息，故吏奉其柩还崇安，民哀慕如丧父母，立祠肖像以永其祀，岁时祭享。凡水旱疾疫趋走祈梼，神为降灵如响。俗呼之日彭元帅。延及傍邑祠像，灵应两如之。

润济侯

侯神，后魏贺虏将军也，讳原。尝师行屯汾州之白彪山，苦燥渴不得水，军心徇汹。侯为皈处下马礼天显神，以死自誓，忽马跑地出泉。自是灵源融液灌溉者，资之功利及物，久而不磨。邑人为立庙於白彪山之前，灵应特异。宋赐庙额日水泽，封神为润济侯。本朝洪武十一年号日白彪山马跑泉之神，有司春秋致祭。

威济侯

侯姓李，讳禄安，吉州长兴县童庄人也。於宋徽宗崇宁三年正月十八日甲申生，长而异禀，性质颛重，语不妄发。乡社之人遇有休咎祸福之将至，辄能前知而告戒之。年十八，当宣和三年三月忽预告邻里乡社云，吾将往山东胶西为国家干事，恐须数年方归。遂端坐而逝，其后数有灵迹见於本乡，如年谷之丰凶，蚤麦之得失，皆以传之巫现，殆若印卷契钥不差毫座。於是父老相率为立香火之地，而祠祭之，宁宗赐庙额日显应，理宗封威济侯。

灵派侯

李珊，本卫州三用人也。周世宗朝为将，善骑射，於国有功。后因病至重，有问疾者甚众，公无别语，告众曰：我授山束漆河将军也。言讫，公卒焉。后人立祠於此，至唐玄宗开元年封为灵派将军。至宋真#4大中祥符八年，封为灵派侯。

崔府君

崔府君者，乃祁州鼓城人也。父让，与妻虔诚祷於往岳祈嗣。是夜，夫妻梦一仙童手擎一合，崔让问之，童曰：帝赐合中之物，令君夫妻吞之。言讫举合盖视之，见美玉二枚。夫妻各吞其一。觉后有娠，十月满足，於隋大业二年六月六日降生一子，神彩秀异於常人。幼而从学，日诵千言不窥群子之戏，因名子玉。时唐太宗贞观七年，韶举天下贤良赴都，朝廷任用。府君亦在内焉，各赐县令出身，府君除涤州长子县令。正直无私，察同秋毫，郡人皆言知县昼理阳问，夜断阴府。时五月初问知县示谕邑人，此月望日及望后一日无得杀生及猎射，如犯者官中庾折阴府理问。时有潜出廓外射得兔一只，入城门吏搜住，执於庭下。问之曰：尔等故犯，欲以县庭受罚，阴府受罚？其人云：乞於阴府受罚。以为阴理将远。言讫，各放还家。是夜方就枕，俄有一黄衣吏唤二人，至於公庭一所厅上。却见崔知县王者冠服，检诸人罪状，或促其寿，或堕其子孙，或臧其食禄。汝辈善恶自当裁之，令还本家，遂惊而觉。其人乃异之，忽一日门吏报曰：鹏黄岭有猛虎拦路伤人。公遣首吏孟完责符牒至山庙勾虎，其虎出，自衔符牒随吏而至公所。崔公责之曰：汝乃异类，食啖人命，罪当如何？其虎闻之触阶而死。邑人立生祠祀之。贞观十七年迁磁州淦阳县令，整太宗阴府君在之事，决杨叟二子负债之冤。后迁卫州卫县令，与弈暮人杨叟同赴任所。西南五里有河，时夏月水泛漂沧民田，公於河上设坛，以词奏於上帝，少顷问有一巨蛇浮於水面而卒。水渐散去，郡人亦立生祠祀焉。一日公与杨叟弈暮，忽有黄衣数辈执符而言曰：吾奉上帝命云云，次有玉珪玉带紫服冠簪秀衣五岳卫旗。又有百余人，皆拜毕而立，奏箫韶丝竹之音乐，复有一神取白马至，府君曰：汝辈少待。遂呼二子曰：吾将去世，无得大恸。取纸笔写百字铭以训其子，二子泣拜而授命。言讫而卒，在世六十四年。后玄有功，拜豫章太守，察民所欲恶而聚之去之，政通民和，大着治绩。后领兵萍乡束，死於王敦之难。庙食於萍乡县之束五十里，盖即其死所也。灵应显着，赫耀一方。宋时尝苦旱魑屡月不雨，有司遍梼无验。父老有以甘大夫为言者，时郡守祖无择从之。沐浴斋戒，往谒祠下，大雨如霪，赖以有秋。代加封号，本朝重建祠宇，有司春秋祭祀。

陆大夫

庙在德庆州之绵石山下，有灵应，为乡民福区。按《夷坚志》汉陆贾使南越，尉陀与之泛舟，至此贾嘿梼曰：我若说越王肯称臣，当以锦裹石为山灵报。使还，遂暮人植花卉以代锦，后人因立庙祀之。宋故道问梁汰入都，织舟石下，夜梦一客，自称陆大夫云：我抑郁於此千余岁矣。君幸见临，愿留一诗。汰觉异之，遂礼其庙，题诗於壁上而去。父老相传锦石山因陆贾使南越时，设锦绣帐於此而得名，姑记此以附。

杭州蒋相公

神姓蒋，世为杭州人。生宋建炎问#5乐振#6，每秋成耀谷预储，贵则贱耀如元价，岁歉或损以予饥者。死时祝其二弟曰：须存仁心，力行好事。里人相与塑其像，以报仁心所趁，灵应如响。祈卜者，肩相摩。咸淳初，赐庙额日广福。六年安抚潜说友请於朝，封神及二弟皆列侯，曰第一位孚顺侯，第二位孚应侯，第三位孚佑侯。

蒿里相公

蒿里赵相公者，乃长安蒿里村人也。世本农乘耕锄为公业，习科举登第。为人硬直无私，累陈谏事不听，公乃触阶而死。郡人立其祠，今在长安西二十里，有坟亦在左道。睿宗延和年封公为直列侯，俗呼为相公也。

祖将军

将军不知何许人，亦未详其姓字，庙独立於九江之景星湖，塑像俨然，代着灵验，居民及舟行者礼拜必慎。按唐《欧阳詹集》云：鲁国颜公顷为湖州牧州产碑材，公载石还次江州，蛟奔蛎引直至湖心，则茂林峭石势环气胜，有神祠曰：祖将军庙。公捐舍径亭，名日祖亭。制文勒碑以纪其事。昔人过其庙有诗云：

青山出没无还有，绿水浮沉去亦来。

为问将军当月事，却怜埋骨洞庭限。

花卿

卿姓花，名敬定，本长安人也。庙在眉州之束馆镇。按传花敬定唐至德问从崔光远入蜀，讨段子璋有功，封嘉祥县公。后又与巨寇相特＃７力，战疾呼，从辰入酉部伍已溃落殆尽，单骑麋战已丧其元，犹骑马荷戈。至镇下马沃盥，适院纱女语曰：无头何以盥为？遂僵仆，居民葬之溪上。历代庙祀之，灵迹显赫。杜甫歌：

成都猛将有花卿，学语小儿知姓名。

用如鹰鹊风火生，见贼惟多身始轻。

华山之神

神有三，一晋浮丘翕，一其徒王褒，一其徒郭姒，时称华盖三仙。道场在抚州之崇仁仙华山，杰构为祠，高耸云表，大着灵边，士庶之灾异疾疫咸趋梼祠下。梼者先期斋戒，至期执香帛行如胃珠，来则驰道，去者但拱立道左，无敢僭越，阿弥之声连闻四野，颇类泰岳太和山之梼谒者然。昔人有诗云：

蹋翻碧涧泉中石，水透丹霞洞裹天。

更问浮丘何所事，好来东去看苍田。

聂家香火

香火姓聂，族于南昌之王家渡。相传聂上甘一老媪甚贤，时有精风鉴者往来止宿其家，媪礼之，始终不倦怠。其人尝谓媪曰：当厚报汝家。后果指点一穴授之葬，且祝曰：愿代代阴官。自是聂家每代出一灵神显化感应，乡人争祀之。有聂大官，冠服如生，聂二官聂三官聂四官聂五官聂六官俱戎装拟甲。又有聂九舍人，最·幼小为神，时人盘呼曰聂家香火。

搜神记卷之四竟

＃１『王』原为『土』，据文义改。

＃２『奘』原为『壮』，据文义改。

＃３『师』原为『帅』，据文义改。

＃４『真』原为『直』，据文义改。

＃５『问』原为『阁』，据文义改。

＃６『振』疑应为『赈』。

＃７『特』原文为『诗』，据文义改。