道教之音整理 佚名
2012-08-20
坐忘指静坐忘身，达到无所不忘的虚无状态。语见《庄子 ·大宗师》：“坠肢体，黜聪明，离形去知，同于大道，此即坐忘。 ”郭象注曰：“夫坐忘者，奚所不忘哉 ! 既忘其迹，又忘其所以迹者，内不觉其一身，外不识有天地，然后旷然与变化为体而不通也。”就是说排除各种干 扰，忘掉自身的存在，达到与道合一的境界。正如《道枢·坐忘篇下》云： “坐忘者，长生之基也。故招真以炼形，形清则合于气。含道以炼气，气清则合于神。”
唐司马承祯《坐忘论》将其修炼过程分为七个阶段：一敬信，二断缘，三收心，四简事，五真观，六泰定，七得道。敬信指尊重信任大道的存在。断缘指断绝 尘世间的各种姻缘。收心指保持本心清静，远离外境，不为尘俗所染。简事指断简事物，应物而不为物累。真观指用心去观察现象世界，认清它的虚幻不实，不为外物所 迷惑。泰定指即将得道的境界，“无心于定，而无所不定”。得道指形神 统一，修成长生不老之真身。道教修炼此法一般坐于杌上或席地而坐。
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道教之音整理 佚名
2012-08-20
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坐忘指静坐忘身，达到无所不忘的虚无状态。语见《庄子 ·大宗师》：“坠肢体，黜聪明，离形去知，同于大道，此即坐忘。 ”郭象注曰：“夫坐忘者，奚所不忘哉 ! 既忘其迹，又忘其所以迹者，内不觉其一身，外不识有天地，然后旷然与变化为体而不通也。”就是说排除各种干 扰，忘掉自身的存在，达到与道合一的境界。正如《道枢·坐忘篇下》云： “坐忘者，长生之基也。故招真以炼形，形清则合于气。含道以炼气，气清则合于神。”
唐司马承祯《坐忘论》将其修炼过程分为七个阶段：一敬信，二断缘，三收心，四简事，五真观，六泰定，七得道。敬信指尊重信任大道的存在。断缘指断绝 尘世间的各种姻缘。收心指保持本心清静，远离外境，不为尘俗所染。简事指断简事物，应物而不为物累。真观指用心去观察现象世界，认清它的虚幻不实，不为外物所 迷惑。泰定指即将得道的境界，“无心于定，而无所不定”。得道指形神 统一，修成长生不老之真身。道教修炼此法一般坐于杌上或席地而坐。
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