南安云山寺真祖宝殿，摄影：蓬莱外史

古时，每逢乱世，外地匪徒揭竿倡乱，四处抢掠，气焰嚣张，直侵魁躔境内。高田一带的叶裔百姓，因居住于群山之麓，御贼力量分散。惠泽尊王为保境安民，请来上界五营将军协助护境。

这五营是设在东南西北中五个方位的兵营。各营将领分别为：东营叫张将军，天干甲乙，五行属木，故青甲青旗；西营叫刘将军，天干庚辛，五行属金，白甲白旗；南营叫肖将军，天干丙丁，五行属火，红甲红旗；北营叫连将军，天干壬癸，五行属水，黑甲黑旗；中营李将军，天干戊已，五行属土，黄甲黄旗。

中营李将军，姓李名哪吒，商纣王时人，为陈塘关总兵李靖之三子。传为灵珠子转世，神通广大，曾辅助周武王伐纣，奠定周朝基业，与父母等肉身成圣。李将军是姜子牙的中营神将，身长六丈，三头九眼六臂，本领非凡。统率五营神兵神将，镇压人间邪魅。他第二次降世，以莲花化身，身高一丈六尺。道教以他为护法主将，俗有中坛元帅、太子爷、太子元帅、哪吒元帅、三太子爷、哪吒三太子诸称。

这五位将军，形象如何？除哪吒三太子外，其他的均鲜为人知。既如此脱离群众，又如何为百姓御贼祛灾？读者有所有知，人神之间的感情沟通，可以靠乩童传递民情，宣示神谕。五营神将的乩童不是任何人都当得，须经神明挑选。有幸被选中的必须跳“五营”，而跳出五营必须“坐禁”：即闭关、净化、修行。其法是在阴暗关闭房间里坐禁七天，乩童先沐浴更换新衣服，房中设烘炉、茶壶、木炭、水、茶叶及食粮等，关闭禁见，绝不与外界接触，面壁思过。七天后出禁，还必须赴汤蹈火，以祛除身上的邪魔。这时的乩童在沸油中洗手，赤脚蹈过燃烧的五个方位、五堆炭火，都不会起泡。笔者曾走访过当地乩童，其告知足蹈热炭火只感到有点硬触感。

但是，遇到没有适当的乩童人选，或乩童因固缺席，则可延聘道士，因道法可通天地而达幽明。

南安云山寺敬奉台，摄影：蓬莱外史

话又回到本题目。高田地区如遭祸害，即由乩童或延道士请神遣将，村民备办牲醴犒祭，然后在村落五个方向竖立五方旗，在庙中祭拜主神、土地、五营神，招请神将，驱除疫疠，抵御外患。清嘉庆十三年（1808年），金淘境内的叶氏与水阁黄氏因通婚之事产生矛盾，调解未果，亲家变冤家，引起封建械斗，致使后来两姓结下宿仇。因深垵与水阁相距很近，冤家路头窄，出入不好相见。黄氏出榜请当境神王爷对叶氏施加严法，使叶氏出入安全受到威胁。而黄氏则幸灾乐祸。惠泽尊王为保护叶氏子孙平安，出坛着乩童指示派出四方令旗，（东营张将军的青旗未派出），实则邀请四方将军帮助，镇守叶氏与黄氏居住的边界线上。四镇镇守边界的具体地方为：

仙境盟主为黄旗，镇守仙境（今诗山社二）与黄埔的交界线：深垵良田为黑旗，镇守良田（今诗山社二）与水阁（今属金淘）的交界；高田盟主为红旗，镇守高田与镇府（今属安溪）的交界线；参内盟主为白旗，镇守参内（今安溪）与大厝戽水的交界线。

有四营四方令旗镇煞，械斗得以平息。但从此结冤达四十四年之久，两姓彼此不相往来，没有通婚，没有交朋结友。直至咸丰二年（1852年），随着宗族意识淡化，通过经商、社交往来，关系逐渐改善，以后恢复婚嫁来往。而地名黄红黑白色旗之说则沿传至今，成为民间的俗称。