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《七真传》简介：

《七真传》为修道必参之入门书籍。原题“吕纯阳祖师示”

七真一书旧时有之，惜其文不足以达其辞，趣不足以辅其理，使观者恐卧而听者走，终年置之案头不获一览，人皆视为具文。余每欲振之，终不能就。昨岁自秦返 蜀，落於丞相祠堂，默思熟想，穷穷七真之事，得其精微，终日草稿，编集成书，名曰《七真因果》。以通俗语言鼓吹前传，以人情世态接引愚顽，以罪福醒悟人 心，以道妙开化后世，其於劝善惩过不为无助。道会王公见而悦之，嘱余真确其事。余揣王公之意，欲付梓人，刊刻藏板也。

作者：清·黄永亮

第二十八讲原文：

此等病根，欲求断绝之法，儒曰：‘不义之富贵于我如浮云。’又曰：‘持其志勿暴其气。’释曰：‘不受福德，得成于 忍。’道曰：‘悉破吝贪，慈心下气。’此皆可以除财气之病根也。
以 上四端，欲斩断病根，必正其心念，儒在乎醒，释在乎觉，道在乎悟，能醒、能觉、能悟，则天下事看得透彻也。重阳先生说除病之理已毕。马丹阳、孙不二又问打 坐之工如何用法。重阳先生曰：‘静坐忘情，止念心死神活，厚铺坐褥，宽解衣带，于子时向东微微盘膝打坐，握固端身，叩齿咽津，舌抵上腭，耳以反听，微开其 目，以垂眼帘，以神光返照于脐下，故曰玄关。静坐之工，须止妄念，有一毫妄念，则神不纯阳，而功难成也，又要忘情，情不忘则心绪不宁，道亦难成也。厚铺坐 褥者，使可耐坐而身不倦也。宽衣松带者，使气得以行住也。子时者乃阳气发生之时也。而向东者取生气也。盘膝而坐者，收养神气也。握固者，即拳手以两拇指掐 第三指，为忘形也。端身直脊者，使两间通达而气不拥塞也。唇齿相叩，使重楼无耗气之患。口乃气窍，口开则气散，故宜闭之耳。返听者，耳通精窍，遂于音声， 故返听而不闻。微开目者，使不生于黑暗也。目为神窍，目伤于色，神从色散，全开则神露，全闭则神暗，故半垂帘也。目光自玄宫返照于脐下，犹天之日月光明而 生万物也。寡言语以聚气，使气不漏于口，绝音声以养精，使精不漏于耳，空色相以凝神，使神不漏于目，故谓之无漏真人也。’
重 阳先生讲道已毕。又曰：‘此乃打坐之工，入德之门矣，不可视为虚妄，汝等当勤而行之，自有应效，休得懈怠，自误前程。’先生说罢，又格外指拨一番。马丹 阳、孙不二默会其意，辞了先生，各归原处，依法行持，渐有应效，以为道止于斯，再不到庵叩求精微，只按照这一点工夫，尽做过了月余，马丹阳正在厢房内打 坐，只见重阳先生走进来。

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