现今社会，丹道修炼或养生已经成为有识之士接触、了解道教文化的重要途径，各种养生丹道班也层出不穷。在推动发展丹道文化的同时，不应忘却道教伦理道德与丹道炼养的密切关系。如何让道教伦理道德具有普适性，丹道文化是不应忽略的重要部分。

一、真功与真行

（一）理论传统

1、葛洪在《抱朴子》中说：「欲求长生者, 必欲积善立功, 慈心于物」, 具体说来, 「欲求爪者, 要当以忠孝和顺仁信为本」, 「人欲地仙, 当立三百善欲天仙, 立千二百善」，「积善事未满, 虽服仙药,亦无益也。若不服仙药, 并行好事, 虽未便得仙, 亦可无卒死之祸也。」

2、南宗张伯端于《悟真篇》中说：「德行修逾八百, 阴功积满三千。均齐物我与亲冤, 始合神仙本愿。」

3、王重阳：「积德归依无上道」,「常行忠孝无私曲, 应有神明指正宗, 不觉脱离生死海, 十方三界显家风。」，「若要真功者, 须是澄心定意, 打叠神情, 无动无作, 真清真静, 抱元守一,存神固气, 乃是真功也。若要真行者, 须是修仁道德, 济贫拔苦, 见人患难常行拯救之惊奇, 或化诱善人, 入道修行, 所行之事, 先人后己, 与万物无私, 乃真行也。若人修行养命, 先须积行累功。有功无行, 道果难成功行两全, 是谓真人。」

4、丘处机：「大抵修真慕道, 须凭积行累功, 若不苦志虔心, 难以超凡入圣。」

（二）丹道修炼与伦理道德

1、修德是修炼基础

刘一明在《悟道集》中说：「道者，成己之事也；德者，利物之事也。修道者，内之功也。修德者，外之行也。自古抱道之士，未有不修德者也。道如花，德如叶；花以叶扶持，道以德成全；花叶不离，道德相需也。」

2、修德以防魔障

刘一明在《修真辨难》中说：「学道之人若不先积德，鬼神所恶，常有内魔蔽窍，不能深入。修道之士，若不先积德，天地不喜，动有外魔阻挡，不能前进。不论学道修道，以立德为先，逢凶化吉，遇险而安，决定成道。盖道有尽而德无尽，古来仙真成道以后，犹在尘世积功累行，必待三千功满，八百行完，方受天诏。悟真云：若非修行积阴德，动有群魔作障缘。德岂可无乎？」

（三）女丹修炼与伦理道德

清代女丹文本的编辑者期望女性不断修身培德以抵御邪道，皈依正道，他们也更愿意将正确的功法和教义编辑成册，让有修炼意愿的女性在家进行宗教修习。傅金铨在《女金丹法要》序言中强调修德对于女丹修炼的重要性：「复念人道，即仙道之根，修身是修真之始，必德行无亏，方仙阶有分。苟妇德怀惭，节孝有忝，大本已失，虽刻志勤修，终成妄想。故敬録全经，以爲后世女真之天梯云路。」

女丹文本也兼具女仙传记的功用，以供女性修炼者阅读。

二、净明道与忠孝伦理

（一）《净明忠孝全书》强调净明道「以忠孝为本」。

（二）《太上灵宝净明洞神上品经》：「父母之身，天尊之身；能事父母，天尊降灵。欲拜星辰，友恭弟兄；兄弟之身，诸天真人。凡知此者，可以烧丹篆符，百鬼畏名。不知此者，未可入道以奉三清，夜叉食其肉，魔刹戮其神；虽有丹书万卷，未可以升真，符篆万箧，未可以役鬼神。」以日常的孝悌伦成为可与天神沟通的具有宗教意义的行为方式。

（三）至南宋周真公时期，净明道又开始将「忠孝」作为其宗教修炼的一项重要内容：「凡学《黄素书》(法)者，要在忠孝。忠孝之人，持心直谅，秉炁温恭，是非不能摇，淫邪不可入，十善俱备，五逆咸消，一心之中，外物不汨，自然成就，毕竟有成。」《净明忠孝全书》卷三《玉真先生语录内集》则说：「惩忿则心火下降，窒欲则肾水上升，明理不昧心天则元神日壮、福德日增。水上火下，精神既济，中有真土为之主宰，只此便是正心修身之学、真忠至孝之道。修持久久，复其本净元明之性，道在是矣。」

三、提问与讨论

1、丹道修炼所强调的伦理道德，随着历史的发展，有何变化？

2、如何发扬丹道修炼中的道德炼养，使其和丹道养生一起，具有广泛的普适性？

（原文来源于孝忠诚信与伦理道德分论坛发言稿）

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