一是感受真实生活的美。生活是真实的，生活的美就在这个真实生活中，真实的生活本身就是美。老子说：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”。人应该顺应生活的“常识”而生活。如衣食住行乃生活之基本，但作用是衣以保暖，食以充饥，住以遮蔽风雨，行以往来交通。再如人伦礼遇之交际，要在尊老爱幼，恤孤怜贫，爱物及物，自利利他。遵行“已所不欲，勿施于人”的黄金定律。再又如春夏与秋冬之自然变化轮转，人当顺应自然变化规律生活，饥则食，寒则衣，困则眠，即所谓适者生存。诚然，生活也不可能是一帆风顺的，犹如天有风霜雪雨，月有阴晴圆缺，自然中的许多生命，虽然是栩栩如生，缤纷多彩，但有的是转眼即逝。生活更不可能是十全十美，也就是说生活没有真正的完美，只有不完美才是最真实的生活，即所谓“大成若缺”。再有，每个人的生活都是美的，只不过在生活状况、物质生活条件上有差异而已。生活中还会有许多身不由己的事情，身不由己一方面是情愿陷入其中，最后丢失了自己；一方面是身在其中无法逃避，需要自己定而能安。事实是每个人所生活的环境都处在变化之中，我们所要的就是既要顺乎其变，又要处变不惊。无任得失，圆缺，顺逆，变化如何，坚定的让自己做自己的主人。总之，生活中并不缺少美，而是缺少发现美，缺少感受美的心。还有就是由于忙于日常琐事，忽略了自然中的美，生活中的美。美就在生活本身，感受美、享受美，皆当以健康为首要前提，始终保持一个健康的心身去面对生活，生活的美就无时无处不在。

二是涵养内在心灵的美。孔子在《论语·里仁》说：“里仁为美”。意思是居处有仁爱为最美。这个居处既是指自己也可谓邻居乡里，是对人内在品德修养的要求。也就是说生活的美不仅在真实的生活，也有人的心灵活动。人是有心灵的生命，有识有觉，有身有心。佛家说是有眼、耳、鼻、舌、身、意之六根，有色、受、想、行、识之五蕴。道教净明则提出“忠、孝、廉、慎、宽、裕、容、忍”的垂世八宝，作为好道者处世修行的基本要求。所以，心灵的活动才是我们能不能感受美的主体。一是心要有爱。孟子曰：仁者爱人。并说：爱人者，人恒爱之。我们说医者是仁心仁术，就是因为医者有大爱；《大医精诚》说：凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。二是心要能淡。诸葛亮戒子训说：非淡泊无以明智，淡泊的人少负累、少算计、少纠缠，生活会更轻松更纵容，淡而后能定，淡而后生香。明崔铣有《六然》句说：自处超然，待人蔼然，有事斩然，无事澄然，得意淡然，失意泰然。三是心要能容。林则徐说：海纳百川有容乃大，山高万仞无欲则刚。容是要人有博大的胸襟，容就是能宽以待人，人与人之间，与其能辩，不如能容。容能察人之难，补人之短，扬人之长，谅人之过，容能不嫉人之才，不鄙人之能，不讽人之缺，不责人之误。庄子说：不能容人者无亲。是故宋朝圣训说：以大度兼容，则万物兼济。四是心要能静。静是人生最重要的修行，诸葛亮说：君子之行，静以修身，俭以养德。静的修行能使人心灵清明，心胸远大。水静则明，人静则慧。非宁静无以致远。乔布斯曾有感而说：你的心灵渐平静下来，你的视界会极大地延伸。清翁同和有联曰：每临大事有静气，不信今时无古贤。南华真人说：静，天地之鉴也，万物之镜。五心要能通。通就是通达，通就要适应自然的变化，人都愿望事顺心顺，但人生的过程中不可能都是顺心顺意的，有了阻碍也是正常的，关键是自己能从心里来疏通。心灵要向江河水流一样，不畏阻碍，勇往向前。

三是品味艺术多彩的美。生活中不仅有衣食住行的真实，也不仅有里仁为美的仁爱宽容，还要有诗意生活及诗意的生活情怀，也就是艺术的生活追求和艺术生活态度，是丰富人生重要的不可或缺的有机部分。《论语·泰伯》载子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。诗，可以使人兴起好善弃恶之心。礼，可以使人进退得宜，立身处事。乐，可以陶冶心身，使人养成良好的品格。由经典到现实，我们都可深切感知到，艺术是人类生活不可或缺的，它也总是在不知不觉中渗透进人的生活，让人更有情有趣，并增长高度和宽度。有情则使让人更亲切，有趣则使让人更快乐，有高度和宽度让人更豁达。第一，艺术培养人发现美欣赏美的直觉和灵感；法国罗丹曾说：“美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现”。庄子曾说：天地有大美而不言。壮美感动着人，优美摄引着人（康德语）。自然的山山水水和众多景物及四季变化，就在我们身边，我们虽然身在其中，却因为习以为常，没有了欣赏的自觉。因此发现美欣赏美的教育，人小就要重视。丰子恺曾说：一方面是“直接”用艺术来启发人的“艺术的”心眼，以养成儿童发见“美的世界”的能力，养成其美的创造能力；另一层面则是强调凡属人生的事都应该时时处处“间接”的教以艺术方面的意义。总之，是要将艺术溶入人生，涵养人生，提炼人生，在人生中创造艺术之美。第二，艺术陶冶涵养人的修养品。琴棋书画诗词赋，对于每一个中国人来说，都是太熟悉的东西了，以至今天许多人还在学在读在写，是中国读书人的重要生活情趣和生活素质。琴以抒情，棋以静思，书以和气，画以赋形。诗词赋更是集景情理为一体，融文采气韵灵感于一炉 。以书法来说，清包世臣曾提出“平和简静，道丽天成”曰神品，其次则是“酝酿无迹，横直相安曰妙品；逐迹穷源，思力交至，曰能品；楚调自歌，不谬风雅曰逸品；墨守迹象，雅有门庭曰佳品。南朝书法家王僧虔说：“书法妙道，神采为上”。世人者喜爱书圣王羲之的《兰亭序》，《兰亭序》之美，不仅有书法气韵之美和文章畅然之美，还有景物生动之美和人生的感慨之美，让人美在形，美在情，美在意，美在心，着实给人涵养和陶冶。腹有诗书气自华，诗词的艺术魅力更是让人神往。李白的《静夜思》及《望庐山瀑布》，崔颢的《登黄鹤楼》，杜甫的《望岳》及《春夜喜雨》，苏轼的《明月几时有》等等，难以胜数。王国维先生《人间词话》中说：诗人对自然人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。总之，“道”具象于生活、礼乐制度。“道“表象于“艺”。灿烂的“艺”赋予“道”以形象生命。“道”给予“艺”以深度和灵魂。

美的生活犹如美的世界一样，既丰富多彩又自然深刻。《孟子·尽心下》则说：“充实之为美”。董仲舒则说：“举天地之道而美于和”。老子在《道德经》说：“美言可以市，尊行可以加于人”。庄子则说：“天地有大美而不言”。强调“朴素而天下莫能与之争美”。但就人生来说，无任生活的境遇和生活的态度如何，根本的是一个“安”字，古话说“安身立命”。如何才能“安身立命”呢？“安”首先是要有健康的心身，健康第一；“立”主是，要立身立业，立功立德，立信立命。张载有名言说：“为天地立心，为生民立命”。但为“立”也要常思“拿的起，放的下，想的通”的人生大智慧，入世而出世，以不致陷入迷茫。但其核心旨趣还是要“知足”。古话说：知足常乐。知足才能得心安，身安则命立。知足就要寡欲。老子说；罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。曾国藩家训说：寡欲精神爽，思多血气衰。知足就不会嫉妒，不嫉妒才能“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。