斋戒箓

经名：斋戒箓。一卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部戒律类。

斋戒箓

夫入靖修真，要资斋戒，检口慎过，其道渐阶。《南华真经》云：颜回问道于孔子，孔子曰：汝斋戒，吾将语汝。颜回曰：回居贫，唯不饮酒、不茹荤久矣。孔子曰：是祭祀之斋，非心斋也。汝一志，无以耳听而以心听，无以心听而以气听，疏沦汝心志，澡雪汝精神，舍击汝智虑，我将语汝。夫道冥然难言哉，将为汝试言其约略尔。《混元皇帝圣纪》云：按诸经，斋法略有三种，一者设供斋，以积德解愆。二者节食斋，可以和神保寿，斯谓祭祀之斋，中士所行也。三者心斋，谓疏沦其心，除嗜欲也；澡雪精神，去秽累也；掊击其智，绝思虑也。夫无思无虑则专道，无嗜无欲则乐道，无秽无累则合道。既心无二想，故曰一志焉，盖上士所行也。夫斋者，齐也，齐整三业，乃为斋矣。若空守节食，既心识未齐，又唯存一志，则口无贪味，谓兹二法，表裹相资。《大戒经》云：夷心静默，专想不二，过中不味，内外清虚是也。子虽薄闲节食，未解调心，故示斋法，令其受道，而末学之徒，孰能虚心一志哉。夫鄙乎祭祀之教，自谓得心斋之理，盖唝怠慢之失矣。虽口谈空寂，无解其目，是自矜也。

洞玄灵宝六斋十直

道教五戒：一者不得杀生，二者不得嗜酒，三者不得口是心非，四者不得偷盗，五者不得淫色。十善：一念孝顺父母，二念忠事君师，三念慈心万物，四念忍性容非，五念谏诤镯恶，六念损己救穷，七念放生养物、种诸果林，八念道边舍井、种树立桥，九念为人兴利除害、教化未悟，十念读三宝经律、恒奉香花供养之具。凡人常行此五戒、十善，恒有天人善神卫之，永灭灾殃，长臻福佑，唯在坚志。

年六斋

正月，三月，五月，七月，九月，十一月。

月十斋

一日北斗下，八日北斗司杀君下，十四日太一使者下，十五日天帝及三官俱下，十八日天一下，二十三日太一八神使者下，二十四日北辰下，二十八日下太一下，二十九日中太一下，三十日上太一下。

自下、中、上三太一下日，皆天、地、水三官，一切尊神俱下，周行天下，伺人善恶。

甲子日太一简阅神祇，庚申日伏尸言人罪过，本命日计人功行，八节日有八神记人善恶，三元日天、地、水官校人之罪福。

六种斋

第一，《道门大论》云，上清斋有三法：一者绝羣独宴，静气遗形；二者清坛肃侣，依太真仪格；三者心斋，谓疏沦其心，澡雪精神。

第二，灵宝斋有六法：一者金箓斋，保镇国土；二者黄箓斋，救世祖宗；三者明真斋，忏悔九幽；四者三。元斋，首谢违犯科戒；五者八节斋，忏洗宿新之过；六者自然斋，为百姓祈福。

第三，洞神斋，精简为上，绝尘期一灵。

第四，太一斋，以恭肃为首。

第五，指教斋，以清素为贵。

第六，涂炭斋，以勤苦为功。

　已上诸斋，自古及今，登坛告盟，启誓玄圣，或三日、七日、九日、十五日，皆昼夜六时行道，转经礼忏，仪格甚重。除上清绝羣独宴、静气遗形、心斋之外，自余皆是为国王、民人、学真道士，拔度先祖、己躬谢过、禳灾致福之斋，此时移代同异，不无详略于灵宝斋中，为半景之斋，既无宿请，亦无言功，唯只一时或两时忏悔，亦不三时上香，步虚、礼经并阙。或小小斋中，三礼叹愿，随时去取，逐便制仪，既非大集，心达而已。

二种斋

《本相经》曰：斋有二种，一则拯道，二则济度。拯道者，谓发心学道，从初至终，念念持斋，心心不退。复有二门：一谓志心，二谓灭心。志心者，始终运意，行坐动形，寂若死灰，同于枯木，灭诸想念，唯一而已；灭心者，随念随忘，神行不系，归心于寂，直至道场。济度者，谓回心至道，翘想玄真，愿福降无穷，灾消未兆。又云：虔心者，唯罄一心，丹诚十极，烧香礼拜，唯求于道。舍财者，市诸香油，八珍百味，营馔供具，屈请道士，及以凡器，归心启告，委命至真，内泯六尘，外齐万境，冥心静虑，归神于道，克成道果，永契无为，救济存亡，拔度灾苦，随其分力，福降不差，功德轻重，各在时矣。

十二斋