录图务成尹寿列，真行锡则燮邑名。

育成经成郭叔终，历代为师兹可述。

志心皈命礼，因机立化，随劫度人。道德五千余言，开辟金丹之祖；符箓千五百卷，流传正一之宗。教同出而异名，道并行而不悖。天人仰赖，仙圣依归，玄中大法师，众和太上老君、混元上德皇帝。

化身静老初行教，东国君臣得度多。

道归文尹显金丹，法付天师明正一。

真多宋伦傅炼养，谦之干吉得经科。

枇糠陶铸几神仙，万古玄风长不泯。

志心皈命礼，阐真一旨，开不二门。通礼乐之原，明道德之归。东鲁起见龙之叹，设泥洹之果，演浮屠之教；西胡来乘象之迎，自号古先生，时称隐君子，名虽鼎立，德并川流。三教宗师，众和太上老君、混元上德皇帝。

粤自殷周初显迹，周流夏世立规程。

八十一国变胡风，九百余年明道化。

宣圣闻风师礼乐，烦陀稽首受浮屠。

乃知三教本同归，后学纷纷徒自苦。

志心皈命礼，道通古始，德妙玄同。上为皇，下为王，得之则可内治身，外治国，无所不宜。兼阴阳名法儒墨之长，极古今治乱天人之辩。深矣远矣，至大顺；恍兮忽兮，归无名。道德天尊，众和太上老君、混元上德皇帝。

道德二篇初降世，百家众说总陈言。

虚心实腹混希夷，复命归根守玄牝。

无为无欲归清静，常德常名贵自然。

修齐治平特其余，今古神仙从此得。

志心皈命礼，以无入有，委炁成形。自郁单六炁，电之祥，难穷载劫；迨天水五色，珠之梦，始现其身。一从白鹿以升天，再显青羊而降蜀。非迹之迹，自然而然。降生天尊，众和太上老君、混元上德皇帝。

众仙捧日从天下，五色流珠结圣胎。

历年九九应干元，诞日五三符洛数。

得姓元因攀李树，出尘生即步莲花。

天上天下独为尊，相好端严俱第一。

志心皈命礼，变化无方，神通莫测。或为千二百，老子应现诸天。或为百八十，道君接引凡界。号不专于三十六号，名非止于七十二名。虽法身充满，如虚空而妙体，本来常湛寂，混沌万变。众和太上老君、混元上德皇帝。

妙体本来归至一，化身千百未为多。

春为上景夏老翕，秋化神光冬童子。

世号福神现玄武，天称星主理句陈。

譬如宝月在虚空，凡有澄波无不见。

志心皈命礼，功高列圣，德冠两仪。布惠行，仁如春生；于万物，随机赴感。似月现于千江，拯苦难于微尘，济黎元于浩劫。四生慈父。三界仁师。无量度人，众和太上老君、混元上德皇帝。

三界众生真父母，劫终劫始度天人。

翦凶示相灭庞勋，救疾垂慈起光映。

华夏蛮戎俱受化，昆虫草木亦蒙恩。

分身应化若微尘，功德赞扬莫能尽。

上来礼赞功德，已遂周成。盖以求太虚于言象，恶睹其真；尽盛德之形容，难加其美。尸太清之为妙，岂副墨之能知。藐然豹管之窥，甚矣龙墀之渎。既周赞礼，谅沐鉴观。切念臣等钻仰玄风，渐摩妙化。非不悦抱一守雌之道，其无如抗尘走俗者何。道愈远，神愈卑，何自致内观之地；心未澄，欲未遣，无由造常寂之天。哀此微生，爽然自失。惟愿慈尊之矜，悯特施法，力以提携。令臣等忏断业缘，早出沈迷之网；洗空结习，咸归清净之风。法众虔诚，同伸忏悔。

稽首皈依三清上，无为教主混元尊。

太清道德众真仙，太极洞神诸宰辅。

臣等自从无始劫，无明贪爱蔽真心。

或违千二百新科，或犯百八十大戒。

是非人我生邪见，空色有无堕法尘。

茫茫欲海了无律，衮衮爱河那有岸。

自恨此身无定故，轮回生死几曾停。

以今仰对大慈尊，忏悔愿成无上道。

重告道场同业众，静心摄念露真诚。

受持十愿结良缘，消灭尘沙千万罪。

一愿圣人寿万岁，二愿天下溥安宁，

三愿道德常演化，四愿风雨顺时行，

五愿老幼行慈孝，六愿夭阏获全生，

七愿三途无苦难，八愿徧地息刀兵，

九愿水火不兴害，十愿疫瘴不流行。

罪从心起将心忏，心若灭时罪亦无。

无心无罪两俱空，此即是名真忏悔。

回向

向来朝礼至真，披陈忏悔，赞扬功德，并已周圆。伏愿不舍慈悲，普施恩贶。削愆尤于黑簿，罪垢风清；纪福寿于丹书，善芽日长。为上因缘，志心称念太清显化天尊，不可思议功德。

显化设醮仪

宣卫灵咒，请称法位

具位奉行，太清显化醮法。祭酒臣某上启太清玄元无上三天无极大道太上老君、混元上德皇帝、道德天尊，先天太后，太乙元君，太清诸君丈人，太清四辅河上丈人、文始先生，三天四相，洞神宰辅卿监、一切仙曹，太清千二百官君，左右金童玉女龙虎君，三界官属，一切威灵。咸望洪慈，俯垂洞鉴。臣闻：有物混成，强名曰道。在希夷之表，无形无名；以无情于恍忽之中，有象有精，而有物。天地万化由之而出，阴阳四时得之而成。形色智力、消息之来者不穷，进退存亡、邪正之相寻何已。苟无主宰于其间者，乌能悠久而不息哉。惟我混元，是为道祖。念羣有皆吾之有，能不扶持；而众生自我而生，奈何委弃。遂分灵于浩劫，将应化于微尘。为皇者师、帝者师、王者师，更万世而无倦；立天之道、地之道、人之道，使三才之咸安。化被洪纤，风行隐显。万物归而不为主，其德乃贞；百姓用而莫能知，可名为大。臣某蓬荜贱士，蒭狗陈人。夙荷大造之恩，获处下风之列。分于道，形于一，虽同委顺之全；知其雄，守其雌，未悟谷神之妙。属遇真元之令节，诿为祖炁之降辰。八十一身，犹是太虚之全体；七亿万劫，不殊元始之初年。蕞尔寒微，亦念浮生之易失。慈尊哀悯，特施余泽于含灵。复命归根，咸使得长生之道；修缘证行，庶逢开大有之期。臣等致恭上香，初献。

初献，宣词

按如词旨，一讽达天聪，仰觊道慈，俯垂省览。臣闻：自然者，道由不生，所以生，生妙用谓；神以不有，而能有，有况元象。隐于空洞而至真，本于太无。始乎无始，终乎无终，固难拟化生之事；今则非今，古则非古，岂容系世代之时。惟其职教，化以为心，不免和光，尘而示体。昔高宗御极，当岁在辰之九年，以殷正纪，时实斗柄，建寅之二月。忽睹阳景重辉之瑞，乃知真人出世之符。八十一年极太阳之九数，七十二相又元炁之一初。于北玄李谷以有光，视西蜀太官而为盛。由是姓名始着，风化斯行。访道元君，明学者必有师之义；隐德柱史，见圣人不遗世之心。流玄教，于中华；演浮屠，于西域。虽真仙隐显，本非世俗之能知；而纪传昭彰，证以天经而不惑。臣某等闻风谯郡，访古濑乡。抚遗迹之犹存，恨生世之不早。攀庭桧而飙轮已远，濯灵池而仙体难瞻。拜真像于丹青，无异睹青天于云雾；考丰功于简册，仅能得泰山之毫芒。空怀睠恋之心，莫寓皈依之志。钦遇降生之日，敬修庆贺之仪。九光甘液，白玉文英，遐想羣仙之上寿；三玄紫奈，绛树丹实，缅怀万帝之称觞。正希林之宴方酣，岂浊世之欢肯顾。然道以慈悲而接物而。臣怀爱敬以事君，精念潜通，匪于其人，而于其意。高灵昭答，不享其礼，而享其诚。过望之私，不知其僭。臣等再拜致恭，上香亚献。

亚献，宣进状

臣闻：太初太易，无象无形，大道莫穷其宗祖；生天生地，神鬼神帝，玄功靡得而名言。惟古今道术，杂出于百家；而儒释黄老，并列于三教。虽礼乐，非名法兵权之比；然未如，无为自化之尤高。虽禅空异坚白同异之辞，然岂若不言善应之为，愈况灵宝真一之旨，洎金丹性命之方。大者，可以致神仙；小者，犹能芘家国。道尊德贵，是宜超上古而独存；巧妙功深，以故非中人之能识。纷纷曲士，往往危辞。或目以异端，或毁为外道。且自然至理，于兹又何加焉。彼小智自私，见其不知量也。臣谨与弟子某等，虽惭下俗，每诵玄经，闻神明之教而作兴，慕清静之风而洗濯。叹圣去以踰远，怜世降而愈卑。吾道非乎，独不见，太古羲农之俗；微言绝矣，孰能明，阴符道德之书。幸吾师震夙之辰，为我道兴隆之托。伏愿恢弘世教，振策宗风。三洞天书，愿全文之复出；无为上道，随浩劫以长存。乃若任造化以为功，齐太虚而比寿，皆真尊所宜素有，非小臣可得尽言。臣等拜手致恭，上香终献。

终献，宣疏

臣闻：天地相合，以降甘露；坎离既济，则生黄芽。以丹鼎英精，既迥殊于流俗；则红尘烟火，岂可奉于高仙。兹因酌水之仪，而效献汤之礼。黄昏一匕，探囊愿试于仙方；白雪九还，换骨蕲分于余剂。臣等虔恭捧扬奉献。

进汤，奉经

送圣

臣闻：神潜恍惚，无往不存。道在虚无，有求辄应。配渺渺大罗之境，而巍巍万有之尊。且求于色相者已非，矧拟以去来者踰远。然既因人，而仿为此礼；苟非循迹，而莫致其诚。是故香花灯烛，以表其宜；词疏表章，以通其意。荷高明之委鉴，惧亵渎之贻诛。兹贺礼之告成，非飙斿之可挽。伏想九光鹤盖，自碧落以来迎；八景龙舆，凌青冥而上返。臣等云霄极目，涕泗交颐。言有尽而意无穷，形虽疏而心甚迩。当年白鹿尚可访于谯城，异日青羊安得来于蜀郡。臣等下情不胜攀恋之至，谨稽首拜送。

回軿颂

太清道德显化仪竟

（责任编辑：张宗蕰）