以下列出解除禁忌后进入庙宇参香时机：

一、婴儿出生未满月者，產妇需做完月子方可进入庙宇（出入產房者须待婴儿满月后方可入庙宇）。

二、参加丧礼告别式者，须满二十四小时方可入庙宇参香。

三、探视亡者最后一面者，须满一週后方可入庙宇参香。父母或公婆往生者，须满四十九天后方可入庙宇参香。满週年后方可向　玉皇上帝参香。

四、内外祖父母或夫妻，兄弟姊妹往生者，须满三十五天方可入庙宇参香。　

五、堂表兄弟姊妹往生者，须满八天方可入庙宇参香。

六、女性有生理期，须经期洁净后方可入庙参香。

入庙宇参香者须服装整洁，不宜著无肩带或低胸之上衣及迷你裙或裤，更不宜浓装艳抹。再传统农业社会裡，上香敬拜圣尊时，重要的除了虔诚的心意，还须身心洁净，所以对这些宗教禁忌都会自我约束，也是老祖宗留给后人敬天地畏鬼神、谦卑互敬之礼节。或许有些信眾无法接受此理；但深思后，在我们生活中，若要会见尊者或拜访长辈，大家也都会注重服装仪容之整装与洁净，这正是互尊互重之基本礼仪。

上香

各宗教於教礼上均有一般沟通方式，以达到人与神之间的沟通方法，又有自然清静的作用。而以道教、佛教及儒教而言，均用清香（主香）与神佛圣尊或先人来传达，内心的尊敬与虔诚之意。但又不知主香有何涵义？所谓「一主清香透苍穹，万道祥光照大千。」由此可知香的重要性，再道教中以三主香代表三清，（三清為玉清、上清、太清。）亦代表天、地、人，正可谓敬三清，敬天、地、圣贤人。因道教认為万物皆有灵，而以谦卑喜捨之心来敬仰宇宙万物，所以也成了多神教了。

参香，插香是道教一种敬神礼佛与传递信息的方式与礼仪。一般习俗，参香完后，均是三主清香一齐插於香炉中，这属於一气化三清之意；若是将香主先插在中间，再插在龙方（亦是面向神像的右方）再插香於虎方（亦是面向神像的左方），就代表敬三清、敬天、地、圣贤人之意。但须把香主插正，不宜插的东歪西斜，或是将香主插於香炉最边缘，造成后者插香的不便而使手掌被香头所触烫。或是把香脚完全插入香炉中而造成「发炉」的现象，既是香脚相互引燃起火的，并非真的发炉。有些信眾则用抛的方式将香主直抛於香炉中，这种种方式都是不敬之举。

近年来更有迷信上头香之信眾，為抢插头香而把整个香炉弄得东倒西歪，更是不智与不敬之举。所谓上头香是每人在每年的年初一的第一柱香，还有每日凌晨卯时（早上五点），开庙门时，自己所插的第一柱香也算是上头香。而非各庙宇的第一柱香。另外还有一种世人容易忽略的，就是双手在胸前握太极，虔心奉无形香的心香，随时随地虔诚奉心香，即可得到圣尊之感应。

由於插头香、抢头香以致人挤人，眾人抢挤一个香炉，造成强者得标，弱者受伤，而力有未逮，这非你敬拜的神明所愿意见到的。想想这般敬神求神有效吗？為了抢头香，而把香炉弄得东倒西歪，用抛的方式，将香抛於香炉中，实為不敬之举。愿虔诚的信眾们能够纠正自己的不昧之举。

 在言，家中的香炉之香脚若是插得太拥挤，為安全起见，可於农历每月的初一、十五日前（既廿九日或三十日及十四日晚上九点左右）清理神案时顺便拔取香脚，但须剩三主香脚，香炉中香灰若太满也可用未使用过的汤匙摇些起来与化金纸时同焚化，若无焚化金纸习惯，也可将香灰撒在盆栽上，以示尊敬之意。而祖先之香炉未必在初一、十五日才能上香，平常向神佛上香时，就可同时上香，感念祖先之德泽常留於后代子孙般去敬仰，犹如其精神不灭。用一份虔诚与感恩及学习的心去奉祀神佛与祖先，让我们更拥有一处清净、庄严的神案。

现在如果有信徒来问我如何修炼?我会告诉他，烧香磕头去。  拜神燒香禁忌

1. 民間並有燒香訣流傳，即燒香時先以左足入戶，不能回顧，回顧則容易致邪。

2. 且拈香時宜左手在外，右手在內。因為左手為淨手，而右手處理百事，容易受穢，是象以善包惡也。

3. 祈祝時，一念寂然，五臟六腑之氣直上三天，更無滯礙。舉香宜雙手平舉至胸口，是謂「心香」，香頭至眉間高，即「玄關竅」之位，謂之「叩天關」。所祝之願隨香煙直上九重，謂之「通天」，插於舖滿稻穀灰之香爐，謂之「達地。」乃指所由心香之願，直叩天關，逕上九重，通天達地，以傳香信也。

4. 祀神祭鬼，焚香亦有別。敬神為陽事，所以奇數為尊，燃香多為一炷、三炷，祭鬼為陰事，多用偶數，燃香成雙。(所以記住唔好燒錯香炷數, 否則........)

5. 敬神燃香，幾炷各有含意(全是奇數)：

a. 燃香一炷，代表一心，象徵一心虔敬、一心向道。

b. 燃香三炷，一者象徵皈依三清三寶，一者代表天地人三才三界。

c. 燃香五炷，象微五方，代表遍召請東、南、西、北、中五方，多用於求財、尋人。

d. 燃香七炷，象徵北斗，代表北斗七星，多用於延壽、散禍。

6. 安香于炉時，以左手插香。