道教之音福建讯    唆啰嗹亦称“梭罗莲”，俗称“采莲”，是泉州地区在端午节时表演的一种独特的民俗踩街舞蹈，解放前泉州城内各铺境都很流行。《泉州府志》载：“五月初五采莲，城中神庙及乡村之人，以木刻龙头击锣鼓迎于人家，唱歌谣，劳以钱和米”。

农历五月初五端午节龙王爷采莲《唆啰嗹》表演，解放后仅保留在晋江市安海镇，其规模之大，全国独一无二。

人文意涵

“梭罗莲”是以古越文化妆扮唱念的表演形式，直接源于古代泉州“驱疫傩”及唐、宋宫廷“采莲舞队”传入民间，以祝愿“风息涛平”，驱邪消灾，祈望航行“履险为夷”、海运亨通、海贸繁盛。

福建闽人，自古有蛇神崇拜之，而龙这种中国古人所创造的神物，实际上是从蛇衍化而来。从《采莲歌》唱词中的“五月初五是龙王生啊”看来，这种“梭罗莲”似属纪念龙王诞辰的古民俗。据地方文史学家考证，“梭罗莲”乃古闽越族对龙的称呼。

龙是司雨的神，能施水也能收水，庆祝龙王寿诞，就可止雨;请龙王到各家，可驱除梅雨季节带来的晦气。端午过后往往梅雨停止，天气多晴，人们归功于龙王的恩泽，所以抬游龙头，一者表示庆贺，二者表示连绵雨水已洗荡污秽，从今而后要注意清洁。

另据闻一多先生考证，四、五千年前东南沿海的吴越人信奉蛟龙为他们的保护神，并以五月初五为龙的节日，于是衍生出于此日把食物加以包裹而抛人江河供龙王享用，同时也泛舟与龙同乐。以后衍化为包粽子及赛龙舟，又同后来的三阁大夫屈原联系起来。并形成了端午节诸多风俗。

迎龙首还有一说，即表示庆颂斩除孽龙，不让其兴风作浪、四海捣乱，其前身明显地是从《西游记》中端午节午时正刻“魏徵梦斩龙王”的典故衍化而来。唐太宗时，龙王违反天规，滥施雨水，造成长安城内水灾，为魏徵梦中斩首，淫雨方止。端午是梅雨季节，抬游龙头，表示龙王已伏法，淫雨即可停止，值得庆贺。

安海唆啰嗹

安海霁云殿龙王爷每年端午节都举行采莲歌舞《唆啰嗹》民俗活动，它在明·永乐年间就出现于安海民间。

安海地处海滨，长期困于海潮水湿易患瘟疫之苦，而农历的五月是梅雨季节，更是易发瘟疫的险期，因龙上天能吞云吐雾，下地能吐水吸水，耆老遂而倡令每年端午节结合纪念屈原，举行全镇群众性采莲歌舞《唆啰嗹》活动。

安海全镇24境，各有木雕龙王爷头像，平时安位于各境主宫神坛右侧(大位)供奉。端午节，各境抬出木雕龙王爷头像出巡，挨家挨户采莲歌舞《唆啰嗹》活动，祈求龙王爷吸干大地水湿，扫除梅雨水气，清除水湿污垢，净化空气;家家户户并煎麦饼补天，以求止雨，登白塔投麦饼以凭吊屈原，开展游泳比赛，后演变为水上走油杉抓鸭比赛，划龙舟比赛，以表示练好水上技能，好救回屈原;家家户户门上插艾条和榕枝，屋内闭门窗烧苍术、蝉蜕、儿茶，散发香气以净化空气，广泛驱除瘟疫，保民安康。

因安海霁云殿为24境的境头、安海八都都主，安海妈祖宫祀奉海神，公订这两宫殿的龙王爷采莲歌舞《唆啰嗹》为“通街采莲队”，可在全镇24境踩街踏巷表演采莲歌舞《唆啰嗹》。也就是霁云殿龙王爷采莲队可以从山采到海，而妈祖宫龙王爷采莲队可采遍海边。

至今，安海霁云殿龙王爷采莲队还保存两套《唆啰嗹》歌曲歌词。其中一套配有12个月令的唱词，其唱腔音色、配乐、击乐特别优美动听，令人一听而流连忘返;另一套配有5个月令的唱词。两套乐曲大同小异。安海霁云殿龙王爷采莲队还专门整理了13首采莲歌谣，内容因所被采莲的户主不同而异，可灵活选用。