道教之音陕西讯   2015年7月6日下午，来自人民大学哲学院的何建明教授为营员们做了一堂精彩的《道文化开题》讲座。

何建明教授首先介绍了现代学人的道教文化观。他提到，鲁迅先生认为:“中国根柢全在道教”。中国现代著名小说家、散文家，基督徒许地山认为:“支配中国一般人的理想与生活的乃是道教的思想。”中国现代著名作家，由基督教转入道教的新道家代表人物林语堂也认为：“道家哲学为中国思想之浪漫派，孔教则为中国思想之经典派。确实，道教是自始至终罗曼斯的:第一，他主张重返自然，因而逃遁这个世界，并反抗狡夺自然之性而负重累的孔教文化。其次，他主张田野风的生活、文学、艺术并崇拜原始的淳朴。第三，他代表奇幻意象的世界，加缀之以稚气的质朴的天地开辟之神话。

”关于“非道教无以升君子”这一观点，何建明教授在讲座上引用了（宋）东京上清宫道士常崇道述《天庆观石幢题记》中的原文：“粤以虚无妙有，凿混沌以为二仪，自然至真，发氤氲以生万物。二仪广大，故强为之名，万物成功，故字之曰道。是以得其道者生，失其道者死。生者积福善以成仙，死者积祸淫而为鬼。故大王愍之，则应时而设教也。有道教焉，有释教焉，有儒教焉。非道教无以升君子，非释教无以化下愚，非儒教无以理国家。自末世已来，君子鲜矣。”何教授解释说：“中国传统观念中人们都要成为君子，不要成为小人。只有道的教化才能使人成为君子。”

在如何“区别信仰的道教与迷信的道教”这一问题中，何教授认为信仰的道教是以道为中心的道教，以神灵作为道的代表或化身，把信仰神灵看作是信仰道。而迷信的道教则是以神灵为中心的道教，信仰的对象只是神灵，而不是道，企求通过对神灵的信仰来达到各种现世的目的。

在对于民众的道教与正统的道教的解释上，何建明教授认为民众的道教是道神不清的信仰，它神佛不分、佛道混杂，鬼神不分，民间信仰与道教信仰不分。而正统的道教是道化为神的信仰，它是道本神末，道母神子，是有道之神与无道之神。

（西安都城隍庙 云嘉敏供稿）