道教之音北京讯    2016年12月17至18日，由中国社会科学院世界宗教研究所与中国宗教学会主办，《世界宗教研究》编辑部与英文季刊《中国宗教研究》（Studies in Chinese Religions）承办的首届“全球史视阈中的宗教研究”国际学术研讨会在北京召开。

研讨会由中国社会科学院世界宗教研究所党委书记赵文洪主持，全国人大常委、中国宗教学会会长、中国社会科学院世界宗教研究所所长卓新平致开幕辞，他指出，自上世纪60年代以来，全球史逐渐在当代西方史学中异军突起，越来越引起世界各国学者的普遍关注与讨论，同时，全球史所提倡的“全球史观”这一宏观视野，即主张用“全球观点”来看待当代问题，也早已超出了史学的范围，近些年被广泛地运用到政治、军事、外交、气候、环境、移民、性别、宗教、物种传播、文化交流等研究领域。

全球史著名学者杰里·本特利（Jerry H. Bentley）在其文章《世界历史上的文化交流》中把宗教视为前现代文化交流中的重要内容，“东半球的陆路和海路是出于商业目的和军事目的开通的，却成了宗教和文化传统传播的重要通道。佛教从其发源地印度传播到伊朗和中亚，后来传播到中国、朝鲜、日本和越南。基督教沿贸易路线，从巴基斯坦传播到地中海沿岸各地，向东则传播到美索不达米亚、伊朗、印度和中亚部分地区。不久，摩尼教也在大致相同的区域内传播。伊斯兰教的影响更是以惊人的方式，从其发源地阿拉伯半岛，扩展到东起印度尼西亚、西至摩洛哥、南达撒哈拉以南非洲部分地区的欧亚大陆的广阔地带。从7世纪到16世纪，所有这些宗教信仰不断地进行地理扩张，并且吸引了遥远地区的众多热情支持者。”

全球史视阈中的宗教研究无疑会有力地破除欧洲中心论的一些成见，会给中国的宗教研有更重要的理论意义，将中国的宗教研究置于全球史观这一宏大的视阈中。

《世界宗教研究》副主编、英文季刊《中国宗教研究》执行主编李建欣在学术总结中所指出，此次研讨会具有多领域、多学科、多宗教、多主题的特点：与会者来自不同的研究领域和学科，主要是历史学、宗教学、艺术学、哲学、国际政治等；涉及道教、佛教、基督宗教、三夷教（景教、祆教、摩尼教）、伊斯兰教、印度教等；研讨的主题多样，主要有宗教传播、宗教艺术、宗教人物、经典、宗教运动、宗教史学、宗教学术史、宗教人名、宗教与政治、宗教心理等。既有宏观探讨，又有微观实证，既关注历史，又重视现实。在全球史的视阈中对宗教的观照，既可以是域外宗教，又可以是本土宗教，这一新的研究领域从一开始就不要厚此薄彼。从全球史的视阈对宗教研究进行观照，将是对我国“一带一路”战略构想的强有力的学术声援和支持，是对“一带一路”文化战略的丰富与充实，具有极大的理论意义和现实意义。正如习近平主席在8月17日“一带一路”建设座谈会上所指出的，加强“一带一路”建设的学术研究、理论支撑、话语体系建设。

卓新平在闭幕式上发表了热情洋溢的讲话，他认为全球史宗教的发展可以从三大时代，或者说三大发展时期来看。最早的第一个时期是公元前8到公元前3世纪，是人类思想活跃的时代，也是宗教开始兴起的时代；公元前3世纪这一时期结束的时候，就是希腊化时期，这时开始拥有了全球的视野，世界几大地区的宗教都比较活跃，古希腊有宗教神话的兴起；哲学也开始活跃，柏拉图提出神学的观点。中东地区，这时宗教也开始兴盛。除了希伯来人的犹太教以外，在古波斯出现了琐罗亚斯德教。第二个时期，欧洲中世纪的千年，公元5世纪到15世纪之间。公元5世纪西罗马帝国衰亡，东罗马形成全球史的地域。在罗马帝国时期，全球的观念是比较固定的，因为围绕着地中海有欧洲，有亚洲，有非洲。但是中西文化分开了以后，这种观念就开始断裂，断裂以后就出现问题，伊斯兰教在公元7世纪开始崛起。这个事件带了很大的震动，伊斯兰教是革命，西进到了法国，到了西班牙。当时阿拉伯非常的强大，伊斯兰教作为一种精神支撑也是所向披靡。而欧洲自西罗马帝国衰亡以后，一直到文艺复兴，才开始重新崛起。全球史第三大高潮，应该是19世纪开始兴起，一直到现在还在延续。19世纪兴起的标志是鸦片战争，西方基督教，不论是天主教，还是新教，在全世界范围内传教。传教就跟不同的宗教、不同的文化进行碰撞，在这个过程中就出现宗教的嬗变。比如说基督教嬗变出太平天国。基督教作为一个宗教，它现在有所衰落；伊斯兰教在这一时期开始从它的传统中东、亚洲地区，扩散到世界各地，形成今天包括西方社会难民的状况。学界应有一种全球史的视阈，而不是单独地研究某一个宗教。结合世界宗教的发展来看，可能看得更透，举办首届“全球史视阈中的宗教研究”国际学术研讨会的基本的缘由也在于此，它是有强大的学术思想和精神支撑的，也是今天社会需要学界做的这样一件事情。找寻真理，发现这个社会发展的光明的前景，所以现在大家都是开拓者，希望今后能共同努力把全球史视阈的宗教研究做得更好。

（来源：中国宗教学术网）