提议恢复天津道教活动
作者：青溪烟树 2010-08-09
http://blog.sina.com.cn/s/blog_6393a09a0100m7yp.html
 
道教是我国土生土长的传统宗教，遍观世界，有华人处就有道教，道教文化是中华文化的重要组成部分之一，从古至今道教与中华民族的生存和发展始终相连，道教具有爱国爱教的优良传统，特别是新中国成立以来到改革开放的今天，道教在党和政府的关怀和引导下，积极与社会主义社会相适应，同时也得到了较好的发展，为弘扬中华民族优良传统和建设做出一定的贡献。时至今日，作为直辖市的天津市尚无道教组织和道教宫观，为此提议：恢复天津道教活动，理由如下：

 
一、天津的道教文化底蕴丰厚，据考证黄帝问道广成子的崆峒山就是天津的府君山。
 
二、天津道教的宫观保留较多，例如吕祖堂（红桥区）、天后宫（南开区）、玉皇阁（南开区）、天尊阁（宁河县丰台镇）、文昌阁（西青区杨柳青镇）、天仙宫（蓟县）、玉皇阁（武清区黄花店镇）等等，现存道教建筑足以开展道教活动。
 
三、天津道教的组织五十年代就成立了，只是后来未恢复，1956年成立的中国道教协会天津市分会，1976年后未恢复活动，现在理应恢复合法的天津道教组织。
 
四、中国各省市区只有西藏、天津没有成立道教组织或开发道教宫观，
    各直辖市中首都北京市、上海市、重庆市都已经成立道教协会。
    广州市、成都市、武汉市、西安市、兰州市、杭州市、福州市、哈尔滨市、沈阳市、昆明市等省会城市已经成立道教协会。
    青岛市、温州市、无锡市、苏州市、厦门市、大连市等等沿海开放城市已经成立道教协会。
    青海西宁市、宁夏银川市、广西桂林市、新疆阜康市、内蒙古呼和浩特等等边疆少数民族聚居地区也已经开放道教宫观或成立道教协会。
     圣地延安市、大庆市也都已经成立道教组织。
 
五、天津的道教信众需要道教组织，天津有大量道教全真派、正一派弟子，为了参与道教活动只能去北京、河北的道观。
 
六、台湾地区信仰道教者多，台湾地区有寺庙教堂近一万五千座，其中道教庙宇约占八成，随着三通已经实现，海峡两岸往来日多，台湾同胞需要在天津看到中华道教文化的传承并参与道教活动，作为北方重要沿海城市天津应该恢复必要的道教活动，为国家统一作出贡献。
 
七、道教文化流传世界各地，美国、西班牙、法国、英国、瑞士、巴西等等国家都已经成立道教协会，而且道教尊崇的《道德经》发行量世界第二，天津作为中国的直辖市之一，开放的门户，世界各国人民来到天津，天津展示的中华文化风貌中不能没有道教。
 
八、建议在天津正式开放适当数量的道教场所，成立天津市道教协会，团结天津道教信徒，维护社会稳定，促进社会和谐。
 
天津市道教协会成立后将会真正的发挥党和政府联系道教人士和信教群众的桥梁纽带作用。在党和政府的领导下，把道教工作做好紧跟发展步伐积极把道教工作与社会主义社会相适应，加强民族团结、维护社会稳定、抵制邪教渗透，构建和谐社会，为经济建设和社会发展做出更大贡献。

网友反馈信息：

新浪网友2010-12-08 08:54:52
据内部人士透露消息说：天津政府之所以不愿恢复道教，是因为考虑到当年抗击八国联军的“义和团”就是在道教的吕祖堂成立的，而且“义和团”是个绝对爱国、坚决排外的激进派组织，曾经有过烧毁洋教堂、抗击八国联军等“过激”行动，这对于今天的“对外开放”讲求“和谐”理念相左。“道教”这个字眼，在天津政府看来“太敏感”，官员们担心：一旦成立天津道教协会，天津人的“爱国排外情绪”很有可能会重新滋生起来，这对于“与国际接轨”的既定政策大大的不利。因此，政府迟迟不愿恢复天津的道教。
博主回复：2010-12-10 23:58:33
多谢您的关注，希望大道早日兴隆于中华。
 
新浪网友2010-12-08 09:04:18
与天津相比，当年广州的三元里抗英组织“平英团”，据说也是在道教的三元宫中成立的。但是三元宫今天已经恢复道教活动，广州老外很多，信仰道教的群众并没有出现“过激”行为。天津政府的担心也许是多余的。
博主回复：2010-12-15 19:14:00
真知灼见
 
星槎泛海2010-12-08 16:35:51
据我所知，曾经有无数道教信徒向天津宗教事务局打过恢复道教的报告，宗教局的领导们皆有恢复道教之意，但是文物部门却不同意！因为现在所有的道教庙宇都被文物部门占据着，他们就是不交！宗教局也没有办法。
博主回复：2010-12-10 23:55:11
确实天津道观都被占用了，确实不易收归道教（例如现状不错的天后宫），对于某些现状不好的如吕祖庙（义和团纪念馆，游客很少），可以采取合作的方式，实现共同昌盛！
 
新浪网友2010-12-10 12:38:39
现情如此，无可奈何，还是加紧自己内修是正务，人才多起来，道教才会兴旺。
博主回复：2010-12-10 23:56:21
确实人是根本，如果人才众多，信众众多，道教也不会是这个样子。
 
盛克琦2010-12-13 18:46:53
一、天津的道教文化底蕴丰厚，据考证黄帝问道广成子的崆峒山就是天津的府君山。
府君山，在天津蓟县，多年前就听说了这个说法。
博主回复：2011-01-23 20:21:49
应该挖掘道文化的根！
 
易览乾坤2011-01-18 23:05:03
全国道教发展已呈蓬勃之势，各地道观已陆续恢复，但作为沿海开放的大都市天津，却是如此落后，这背后实际体现的是文化的滞后，和思想的僵化。另外天津的道教落后也不能说没有道友们自身的狭隘性影响！不联络不团结不张扬，天津道教发展必将有一个漫长的路程！只有打破狭隘束缚，放下门户之争，上尊祖师，下宏大道，正心捧善，利益民众方才有出头之日！
博主回复：2011-01-23 20:21:18
高见，道门也要反省啊
 
井泉水2011-01-24 15:23:13 
1934年(42岁)“天津道教会”更名为“天津特别市道教会”，张修华任副会长。

1942年(50岁)日伪政府操纵的“华北道教总会”成立，“天津特别市道教会”更名为“华北道教总会天津分会”，张修华任副会长。

1946年(54岁)3月，“华北道教总会天津市分会整理委员会”成立，7月改选理事会，张修华为常务理事。9月，该会改名为“天津市道教会”。

1948年(56岁)4月，天津市道教会改选，选举张修华为理事长。

1953年（61岁）和1955年（63岁），张修华两次代表天津市道教会出席全国道教代表会议。

1956年(64岁)11月，“中国道教协会发起人会议”在北京召开，天津市道教会理事长张修华代表天津市道教会出席。

同年12月14日至15日，天津市道教会改组，选举张修华为理事长。

1957年（65岁）4月，张修华代表天津市道教会出席中国道教协会成立大会，被选为理事。朱德副主席接见了与会代表。 
（以上为张修华简历节选）
 
山涧水2011-01-24 19:57:32
抗击八国联军没有错，那个国人说有错。如今的日本人都在积极向中国示好。作为中国人的政府应该积极支持博主的建议。全国99%的地方都有道教组织了，难道天津建立组织就会成“原子弹”。
坚决支持博主建议。
博主回复：2011-01-24 20:20:49
是的，希望早日达成愿望！
天津道教文化早日复兴吧！

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天津文化古迹——历史名胜【福寿宫】亟待复建
作者：易览乾坤  2011-03-07 

位于天津市西青区小稍直口的福寿宫是天津市区境内，有历史记载的最早三座道观之一，始建于元代，距今已有700年历史。原建筑规模宏大，依道家“法自然”，“天人相应”理念设计，分五行，合阴阳，风格独特，布局严谨，沿子午中轴线递进式排列，三重大殿高大雄伟，东西配殿对称和谐，每座大殿庄重而华美。殿顶线条流畅，翼角飞翘，轻灵舒展，殿脊装饰有仙人鸾兽，造型生动逼真。殿内由多根通天红柱支撑，顶部施井口天花,上面皆有精美纹饰和道家特征的图画，梁枋、檩枋等根据形状也是描金彩画。大殿三面墙壁是精美壁画，上绘大罗神仙和天仙圣境，以神话传说为组图，形象生动，美轮美奂。

各殿内供奉着不同职能的神仙造像：头重殿是除恶扬善，招财进宝的关圣帝君；二重殿系主殿，主奉道教最高女神—赐福赐寿的王母娘娘，左右相陪的是眼光娘娘和送子娘娘；三重殿是二层阁楼建筑，一层是男相的南海大士；显应救难的吕祖爷，另外还有一位百姓最为笃信，最感灵验的蛇仙—柳二太爷。二层是四首八臂的解厄祛病之神斗姆和道教最高主神—三清。各造像雍容华贵，形象生动，神态威仪，服饰华美，体现了古代雕塑艺术的高超水平。

殿外置有香炉铜鼎，宫内外古木参天，遍植名花异草。整座道观远远望去，既有仙家的清幽飘逸，又有宫殿的巍峨大气。

这里是天津地区全真龙门道派的主要道场和天津道众的主要活动场所，是天津最富影响力的道观之一。历史上很多高道大德在此修身布道，广播善缘（如“泰山活神仙”直隶高道孙真清，北京白云观方丈陈至霦，天津道教总会会长刘教寿）。更有很多将相名流在此清修，小住（如清代诗人查为仁，爱国将领冯玉祥）。此外福寿宫还曾是近代爱国主义运动组织义和团的重要坛口，其运动领袖张德成便曾居住在此，领导团民，组织战斗，抗击八国联军。

自元至民国，绵延近700载，福寿宫几经战火，几经修复，而香火却始终不断，盛名不减。祈福还愿的香客络绎不绝。北京、东北、西北、河北、山东等全国各地都有朝客，跋山涉水，不辞辛苦。

每年的三月初一到初三和九月九都是福寿宫最热闹的日子。因为三月三这几天福寿宫要为王母娘娘举办寿辰庆典，举行盛大的蟠桃庙会。每到此时福寿宫都会庙门大开迎接八方香客。一时商贩云集，货摊罗列。踩高跷、舞狮子、跑旱船，吹吹打打，有买有看，热闹非凡。堪称津西一景。九月九重阳日是群星之母斗姆的诞辰。因此这一天福寿宫要进行“拜斗”和 “祈福延寿”的法会。一大早也是庙门大开，四方香客云雀而至。宫内钟鼓声声，仙乐飘飘，庄严隆重，如脱凡尘。秋高气爽，黄花满地，人们焚香祈福后，还要登高赏菊祈求健康长寿。整个道教文化和北方民俗文化相得益彰的融汇在了一起。

作为一座历史名胜，几百年的文化积淀使福寿宫散发出道家独有的古韵沉香，它如一颗璀璨明珠镶嵌在古老的南运河畔，绿树掩映，清幽静雅。每日夕阳西下，霞光万道，映照大殿，一片金碧辉煌。清风吹拂，暮鼓阵阵，角铃声声，加之运河上轻舟帆影，粼粼波光，俨然一幅天成画卷。正如诗云“烟波淡荡摇空碧，楼殿参差倚夕阳”。

然而万物有盛衰，事事有运数。如此清幽静雅的圣地却在朝代更迭之时的1949年毁在了国名党的战火之下，三天的大火使主殿尽毁，只残留了山门、牌楼、两间厢房等零星建筑。昔日福寿宫的繁华景象不复存在。百姓痛之，道众痛之！解放后的文革期间仅留的一点建筑又被拆毁，变卖，人民惜之！改革开放后，当地百姓有心复建，但因为种种原因一直未能如愿。

如今随着天津的雄起和十二五规划的开展实施，强市建设中的文化建设已红火的开展，文化与经济已成为这座城市发展的双驾马车。大力挖掘地方文化，积极开发地方资源，更能有效推动城市建设。当天津向国际都市迈进时，文化的积淀更能彰显出这座城市的无穷魅力。道教的健康发展，地域文化的兴起，正是一种文化的回归。它对天津的文化建设正是一个有效补充。

现今正值南运河开发和小稍直口拆迁改造之际，可说是福寿宫恢复的大好时机，它的复建是众望所归，这是上顺天意，下顺民意的巨大福德！恢复福寿宫可谓意义深远：

首先，随着中华民族的崛起和中华文明的复兴，作为中国传统文化重要组成部分的道教，已被人们重新定位（道教文化并不是一种单纯的宗教文化，它是中国古代文化的集大成，是“中国文化的根柢”）,人们开始感受它的虚融博大，了解它的深邃内涵，研读它的名经典籍。现今《道德经》已成为了世界人民手头案边的经典读物。而道教的“虚怀若谷”，“慈俭不争”，“和谐共生”的思想有利于社会的和谐发展，道教的“返璞归真”、“清静恬淡”、“珍爱生命”的理念有利于人们的健康成长，道家的养生理论亦能对人们浮躁的心理进行疏导（道教典籍《云笈七签》中，明确指出疾病有很多是心理活动的失调造成的。从心理上治病救人，这是古代道教对疾病最为独到的见解之一)。福寿宫的复建，不仅是给天津多一处历史名胜，对当地市民来说更是多一座清幽之处，多一所慰藉心灵的家园。

其次，福寿宫原位于南运河畔。古老的京杭大运河，被誉为“古代文化长廊、古代科技库、名胜博物馆、民俗陈列室”。独具特色的运河文化是中华民族多元一体文化的重要组成部分，如今天津已开始南运河的开发改造。福寿宫一旦恢复，这个“神贯天地，韵通古今”的大境界、大光明道场，必将成为南运河一道亮丽的风景线。届时传统的道教文化，北方民俗文化与古老的运河文化融为一体，必将绽放出新的光芒。与此同时我们也可以恢复每年两次的庙会，让昔日繁华的盛景再现于古老的南运河畔，而当地政府亦可以此为契机，大力开发旅游资源，开展古运河观光游，民俗游，道教朝圣游。形成一个独具特色的文化产业，以带动当地经济发展。百姓富裕，政府也安心。

第三，随着道教在世界各地的广泛传播，如今的宫观已不单纯为修道朝拜之用了，而是被赋予了更多的文化功能,如传播文化，推广养生，举办道教音乐会（道教音乐超脱尘俗，音调悠长，韵律清扬，优雅平和，能使人宽松自如，心情舒畅，通玄达妙），进行国际学术交流等。它已成为了一个地方对外交流的新窗口。作为信众活动的主要场所，福寿宫的恢复，必将担当起这样一个重要的角色。

第四，道教尊天敬祖，贵德重生，深深融入了汉民族的文化传统，恢复原始道观风貌及信众活动，可以充分展示中国传统的民风民俗，同时根据道教教理教义，又可以恢复后的福寿宫为基地，大力宣扬孝道，推崇慈俭，提倡仁爱互助等中华传统美德，使福寿宫成为一个树风立德适应社会发展的教化之所。

总之，恢复福寿宫，可说是有百利而无一弊之功德事：一可正民心，促和谐；二可修善德，传大道；三可利民生，创效益；四可兴文化，扬远名。

目前福寿宫的恢复最困难的一步不是资金而是土地的规划，诚愿各级领导给予大力支持，愿十方善信大德，同发胜心，伸出援手，共成功德！

福寿宫一旦建成，必将是功德无量，福泽四方！

                                                      三清弟子：张益
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