茅山自古就是道教名山，千百年来，一代代高道宗师留下了大量的文物碑刻和文化遗迹，其中价值较高的有：梁元帝撰文并书写的《陶先生朱阳馆碑》，陶弘景撰文的《茅山曲林馆碑》，唐代书法家颜真卿撰文并书写的《李玄靖（静）先生碑》，唐代诗人李白撰文的《汉东紫阳先生碑铭》，宋真宗撰文并书写的《御制观龙歌并序碑》等等。

许多文物碑刻，由于朝代的更替，道教的兴衰，大多毁于战火或遭受人为的破坏，有些碑刻因年代久远，风雨剥蚀，只存斑驳的残片难以辨认。尽管如此，据清乾隆《句容县志》记载，清初茅山道观碑刻仍有256通之多。茅山道院现收藏碑刻24通，保护修复文化古迹6处，其他有唐代石刻三官像，金龙玉简，宋代“镇山四宝”砖刻，明代石雕香炉，清代字画等文物多件。其中，北宋真宗皇帝赵恒撰文并御书的《御制观龙歌并序》碑为青石，高1.8米、宽0.8米、厚0.13米。

《茅山志》卷二十五载有宋真宗诗作《观龙歌》。其序曰： “《茅山记》云：雷平池火院宫池，并有小黑龙游其中，今少睹者。又有郭真人池，池中常有之，灵物变化，所处不一，人或取之出山，虽缄闭於器皿中，皆潜失焉。近遣中使任文庆醮祭名山，为民祈福。文庆梼取一龙来献，因将二龙以行，中路风雨，果失其一。持一龙至阙下，细观其形，诚有可异，故为歌以纪之。歌日：四灵之长惟此龙，此龙变化固难同。三茅福地旱仙宅，灵物港形在此中。池内仙人驯扰得，至今隐显谁能测。乘云蠢动独标奇，行雨嘉生皆荷力。常人竞取暂从心，才出山楹兮无处寻。中使勤求深有意，欲献明廷兮陈上瑞。初梼一龙朝魏阙，偶抱二龙离洞穴。人心龙心若符契，一去一住何神异。我睹真龙幸不惊，至诚祝龙龙好听。但期风雨年年顺，庶使仓箱处处盈。大中祥符三年六月。”

从此碑刻中不难看出真宗皇帝“但期风雨连年顺，庶使仓箱处处盈”的为民祈福的美好祝愿。龙是中华民族的象征，也是中华民族最重要的文化符号。事实上，中国历史上的龙文化，具有很强的政治色彩。纵观历史上的最高统治者，总是把自己和龙联系起来，以表明自己的尊严、高贵和神圣，民间更有天子即是龙之化身的说法。宋真宗的《观龙歌》和《御制观龙歌并序》碑使得茅山广为宣扬。碑刻中说，虽然“龙”体较小，性情温和，提取两条并非难事，若想带回家中，无论用何容器放置，加盖密藏，途中“龙”均不翼而飞。可见茅山这块福地的神异，茅山“龙”的灵异以及降福灭灾、象征祥瑞的龙文化更是深入人心。

只可惜此碑毁于清咸丰年间。值得庆幸的是，1983年8月，有人在茅山道院元符宫五层台道观遗址大龙池边发现《御制观龙歌》碑片2块，凝固的历史在这一刻与现世重见，仿佛是神的暗喻，这些珍贵的文物终于收回，并藏于元符万宁宫内。到了二十一世纪的今天，茅山道院已在复建好的崇禧万寿宫内建成“茅山道教博物馆”，把所有收藏的文物、碑刻、拓片等陈列展出，并配以文字介绍，以供海内外广大道教学者、信徒及游客考察观赏。（作者单位：句容市道教协会）