长白山，地处东亚之巅，为松花江、鸭绿江、图们江的发源地，拥有“神山、圣水、奇林、仙果”等盛誉。不但资源丰富，而且景色优美，刚健中正中蕴发着生生不息，懿化出独特的关东文化。长白山在《山海经》称不咸山，北魏称徒太山，唐称太白山，辽金已有长白山之名，位列中华十大名山。

长白山是满族的发祥地。满族视其为“存瑞凝祥、列主龙兴”的象征，“册封神山，岁时望祭”。康熙、雍正、乾隆等都曾亲临望祭，著书立说、咏赞祭告。天女不孕而生、吞神果而孕传说皆以其为载体，故而长白山被奉为神山、仙山。

1、历代敕封而问鼎中原，常应帝祚而掌握华夏

《山海经》称长白山处“大荒之中”，“名不咸，在肃慎之国”。不咸，蒙语神仙之意，与“不周”都是传说中的神仙居住的地方。在东北地区发祥的很多少数民族，如肃慎、沃沮、秽貊、扶余、鲜卑、高句丽、蒙古、契丹等少数民族都景仰尊崇长白山。特别是契丹族、女真族等民族问鼎中原，建立辽、金王朝，多次敕封长白山，咏赞祭告，以求保佑其国运昌隆，帝祚永延。

金大定十二年敕封长白山为“兴国灵应王”，命翰林院修撰党怀英修撰《封长白山为灵应王册文》，称长白山“自两仪剖析，山岳神秀各钟于其分野。国将兴者，天实作之……厥惟长白，载我金德，仰止其高，实惟我旧邦之镇……列圣蕃衍炽昌，迄于太祖，神武征应，无敌于天下，爰作神主”。《金史》称长白山为“兴王之地”，赞称“载我金德”、“仰止其高”，礼合尊崇，议封爵而建庙宇。

大定十五年，奏定封册仪物，每年春秋二仲择日致祭。明昌四年，“复册为开天弘圣帝”。自此，长白山由王及帝，成为诸岳中最高品秩，每岁降香，命有司春秋二仲择日致祭，并有祭文。1999年8月19日，一块女真文字碑出土于长白山天池北钓鳌台上，距天池约40米。古碑初步认定是金代祭长白山神所刻记的，文字为女真文字“长白山神”。

无独有偶，统治中华民族近三个世纪的满清王朝，更奉长白山为发祥的“龙兴之地”。清崇德元年修纂《太祖武皇帝实录》称“佛库伦吞神鸟所遗朱果而生布库里雍顺”神话源在长白，昭示皇权天授，树立柳条边将长白山区立为皇家圣地加以封禁地。康熙“诏封长白山神，秩祀五岳”，后撰文称“泰山之龙，发脉长白”。康熙东巡吉林，率太子、诸王和群臣“诣松花江岸，东南向，望秩长白山，行三跪九叩头礼，以系祖宗龙兴之地”。

雍正十一年，在吉林温德亨山建望祭殿，殿内神案立满汉双文“长白山之神”位，山麓建祭器楼。乾隆亲临望祭殿祭祀长白山，并封禁长白山保护发祥圣山。嗣后帝王，皆“岁时致祭，崇报特隆”。乾隆祭告文有“粤我清初。肇长白山。扶舆所钟。不显不灵。周八十里。潭曰闼门。鸭绿、混同、爱滹、三江出焉。帝女天妹。朱果是吞。爰生圣子。帝用锡以姓曰觉罗。而徽其称曰爱新……”

2、地处东北而以艮录生，功在泰山而协鬼注死

据《长白山江岗志略》记载，“长白山多雾，九阴一晴，登山者每有百不一见之憾。又兼地木难焚，不能露宿。其露宿处，距山较远，往返终日，人皆难之。”时至今日，长白山上，白桦木宛如栽植，香木丛生，黄花灿烂，气象万千，变化莫测。长白山具有原始、天工、神奇、博大、富饶的特点，是地球同纬度地带自然状态保存最好的。

据《泰山龙脉论》称，“长白山自西而北，至纳禄窝集复分二支，北支至盛京为天柱隆业山，折西为医巫闾山。西支入兴京门，为开运山，蜿蜒而南，旁薄起顿，峦岭重叠，至金州旅顺口之铁山，而龙脊时伏时现，海中皇城、鼍矶诸岛皆其发露处也。接而为山东登州之福山、丹崖山。海中伏龙于是乎陆起，西南行八百余里，结而为泰山，穹崇盘屈为五岳首”。

长白山位乎东北，镇居艮位，德摄鬼门，流布弥罗之炁，施回生之大德，垂起死之神功。康熙《几暇格物编》有“泰山山脉自长白山来”的说法。《东岳宝诰》称东岳大帝“昔建功于长白,始受封于羲皇”。其中，“长白”无论地处山东，还是位于吉林，无不契合东岳“掌人间善恶之权，司阴府是非之目，刑分三十六狱，案判七十二司。示方便之门，开慈航之渡”。

康熙的《祭告长白山文》说：“惟神杰峙东，维协扶景运。疏江汇海，荐瑞凝祥。著灵异于万年，溥蕃滋于庶类”。“朕惟国家受命凝庥，则山川百神罔不协瑞。矧溯兴亡之迹，推翊运之祥，尢宜肇与明，诞加显号。盖自天作高山，形于歌颂，其来旧矣。惟神秀结东陲，泽均厚载，浚发三江之脉，广延千里之区，极敷云泄雨之奇，宏济物利民之用，神山异迹莫有与京。”

《长白山岗志略》记载更详：“行路人徐永顺云，光绪二十九年五月，其弟复顺随至让、俞福等六人，到长白山狩鹿，追至天池“适来一物，大如水牛，吼声震耳，状欲扑人，众皆惧，相对失色，束手无策。俞急取枪击放，机停火灭。物目耽耽，势将噬俞。复顺腰携六轮小枪，暗取放之。中物腹，咆哮长鸣，伏于池中。半钟余，雹落如雨，大者寸许，六人各避石下，俞与复顺头颅血出，用湿衣裹之，池内重雾如前，毫无所见。”《奉天通志》称，“有猎者四人，至天池钓鳌台，见芝盘峰下，白池中有物出水，金黄色，首大如盎，方顶有角，长顶多须，低头摇动如吸水状。众惧，登坡至半，忽闻轰隆一声，四顾不见，均以为龙。”

据统计，自1962年至1980年，共有20多人分5次目睹到天池水怪，他们对它的描述归纳起来为：头比牛头还大，嘴突，颈长，体硕（3米以上）。长白山水怪地方志中的记载、民间的传说及近年在天池中的发现这三者之间似乎有内在的一致性，但至今仍未窥破。

3、兴国灵应而神机莫测，开天弘道而理玄修妙

药王孙祖，道教尊为“慈悲救世天尊”、“济世高隍天尊”，擅回生之妙术，阐大道之荟华。医离不开药，祂为了解中草药的特性，深入太白山、终南山、峨嵋山的老林中，寻求药农，多方采集，分类总结。祂所著的医书中八百多种草药、收集的单方、验方、名人名方，多达六千五百多个，在《千金要方》、《千金翼方》著作中，都有具体明晰的记载。

长白山有8个中药材基地通过国家GAP认证。人参、鹿茸、林蛙油等产量居中国首位并远销世界50余个国家和地区。吉林省已成为中国“北药”基地。除人参、鹿茸、雪蛤、灵芝还有北垂头虫草、长白假水晶兰、长白山野生大黄、松毛翠、天麻、五味子、蓝莓、灵芝、淫羊藿、刺五加、龙胆草等名贵中药材。

2015年6月，经过吉林省宗教局、吉林省道教协会、长白山管委会相关领导的共同努力，道教首次进驻长白山。同月，吉林省宗教局、吉林省道教协会、长白山管委会为药王庙揭牌。这也是迄今为止，道教作为首个也是唯一一个成功入驻长白山的宗教。药王庙立小天池，隐在幽静的岳桦林中，洞天福地庄严其间，殿内塑有人参、草苁蓉等形象，逼真喜人。

慈航道人，道教尊为“碧落洞天帝主”、“圆通自在天尊”、“慈航普度天尊”等，居落迦山。在道教，慈航道人有“一人兼备，千古为难”说法。据《慈航宝诰》称，慈航道人受帝命而诞生，奉敕旨而救劫。寻声感应，动念垂慈，外道仰依，邪魔归正。据《契丹国志》、《松漠纪闻》均有长白山是白衣大士居所的记载。

2016年7月，药王庙举行慈航真人神像落成庆典暨开光法会。新塑的慈航道人，身着白衣，如慧日当空，万天咸普照，手持琉璃玉净瓶，遍洒甘露广演大圆通，以期添富添贵添爵禄、赐福赐寿赐康宁，广布神恩。长白山药王庙现任住持是吉林省道教协会会长赵理修道长。

（道教之音独家稿件，转载请注明出处，未标道教之音水印的图片来自网络）