（二）经济发展中的机会成本

在古典经济主义中，“无形的手”，被认为是万能的上帝之手。由此，经济发展的必然的结果——垄断协议，必然是在市场经济下，机会成本的选择下，最适宜的状态。哲学中，所谓，自然的就是必然的。因此，垄断协议是经济发展过程中，机会成本的选择下的价值性存在。

（三）垄断协议萌芽的垄断资本主义

在西方经济体系下，帝国主义作为垄断资本主义的时代，发挥过创造历史的作用。在垄断协议的萌芽发展后，垄断资本主义的形成，将历史推动到了一个新的时代，比如，总所周知的拿破仑时代。垄断协议的存在具有先验性的价值。作为垄断协议，必将先验性的规定财阀的利益划分，同时，我们在垄断协议中，也可以先验性的了解经济的发展发展与未来预期。

（四）有形的手中的垄断协议

在古典经济学达到巅峰后，凯恩斯主义的“有形的手”，一直是解决垄断最有效的处理办法。但是，从马克思主义，最后到，斯大林模式，有形的手，的确是一只危险的手。我认为，市场经济是存在固有弊端，但，并不能说明，市场经济的问题。市场经济的问题存在的短期性的问题，比如，产能过剩，通货紧缩。但，长期看来，市场经济有自我调节能力。提供，市场一定的时间，经济秩序可以自行恢复。计划经济，虽然，有利于统一调配，但是，这是一种绝对形式的垄断协议，会造成官僚主义，必将导致腐败。

因此，政府面对垄断协议应更多的是从，法律角度进行管理，而不是去插手市场甚至进入市场制定规则。正所谓，道家无为而治，即按照无的方式做，按照道的方式为，即遵循市场规律进行行政运作。由是，政府应从法律的角度，为企业提供一个公平的竞争机会。只要，企业公平竞争面对垄断协议也应依法从事，遵从市场的游戏规则。

由此，法学体系的完整，应从更大程度尊重固有经济的规律。在立法的精神中，一般具有超前立法与同时立法和滞后立法三种。面对法律的构建，一般均认为超前立法与同时立法，比较符合实际发展的需要。从无为而治的角度。我们对于立法，采用滞后立法也未尝不是一个很好的选择。在立法中，我们制定法律，不要去做法律的制定者，而是通过立法作法律的编纂者，让市场自由竞争或者垄断，通过市场的自我调节，找出问题的解决方法，然后我们用法律的方式加以固定和推广，其实，往往能够取得更加事半功倍的效果。

五、以道教的天道看当代自然法学法精神

当代道教分为正一派与全真道，全真道的兴起于南宋末年，元朝初年。王重阳以及全真七子，面对少数民族入住中原，中华文化和华夏子孙面临浩劫，于是，建立全真道传承中华文明，救助天下百姓。全真道最为昌盛的龙门派祖师丘处机更是万里西行面见成吉思汗“一言止杀”。同时，全真道非常注重法制建设，其全真龙门派也是以律宗为主，全真龙门律师也是人才辈出。

从全真的法制思想我们看到了自然法的思想，既是以人的正义为原则的人性立法，所谓“为天地立心”的人文精神。二战时期德意志法西斯所执行的灭绝犹太人的法律，虽然也是经过合法的程序的法律。但是，其为违反天道，违反自然法的恶法，恶法非法。

由是观之，在法律中人的善性也是法律不言而喻的法律渊源。

六、 论立法的方法论与天人合一世界观中的法学精神

道教的最高境界是天人合一，表现其政治理想上是：太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次畏之；其次，侮之。其中表现出道教认为最高的理想社会是上如标枝，民如野鹿。人民百姓如自由纯真的野鹿，快乐的生活，做成事情也不知道有统治者在管理他们，而是觉得一切都是自然而然的。

如果，要达到统治者与人民百姓的和谐自在。其，唯一的办法我认为就是建立良好的民选代议制和立法科学化。同时，良好的民选代议制是立法科学化的前提，立法科学化又是良好的民选代议制的保障，二者互为表里。

通过多重票选制度，人民百姓选出其能够代表自己利益并且优秀的代表人。同时，由他们制定最为符合人民百姓利益的法律规则。从而，使得政府的管理统治，在人民百姓看来变得自然而然，以至于愿意被管理。同时也将管理型的政府自然而然的改变成了服务型的政府。

人民百姓通过票选制建立代议制，由代议制保障立法的科学化，由立法的科学化使得被执法者乐意被执法，从而最终达到道教的最高境界——天人合一。

七、 道教法学精神对于当代法制社会的的启示

（一）道教的“人法地，地法天，天法道，道法自然”的立法精神，启迪我们现近生活中，立法应该遵循自然的本来，尊重市场，崇扬人性。增强立法技术的科学化。

（二）道教的“无为而治”的执法精神，启迪我们的行政管理和司法执法时，应更多的拓展人民的自由，做到法不外乎人情。

（三）道教历代对《道藏》的编纂，启示我们应该注重对法典的整合，从而使得我们的法律条文系统化，消弭法律条文自身存在矛盾与冲突 。同时，传承法制文明，增强和宣扬了法制观念。

（四）道教“做观”的管理型转化的模式，启迪我们的政府应从管理型政府更多的转变为服务型政府，从而使得社会中上下一心。

（五）道教的“圣人无常心，以百姓心为心”的慈爱思想，启迪我们在司法判决中，更多的融入道德教化，而不是一旦入狱就禁止了人的一切上升空间。

（六）道教的“五道轮回”思想，使得对人的奖惩因其善恶各有其所谓的“轮回”，启迪我们完善法律处罚模式，建立具有差别性的梯阶型法律框架。比如：我们车祸撞伤了一个老人要理赔一百万，但是压死一个老人只需要理赔二十万。从中，表现出法律体系的畸形。所以，我们应该对罪行“量身定做”，使得每一种处罚都罪罚相当。

（七）道教的历史同时启迪我们，没有一种法律是可以永享不变的，我们必须以时代为师，进行符合时代的改革，从而在运动变化中制定更加因地制宜的法律，从而，促进人民的幸福和国家的富强。

（感谢乔陈供稿 转载请标注来源）