最近的“邮件门”和“闺蜜门”事件持续发酵，成了很多人的饭后茶前的热点话题。在中国历史上，却有很多人有人让天下给他，他却躲起来，甚至跑到河边去洗耳朵。今天，小编带着向大家推荐一位人物——善卷，尧帝曾礼他为师，舜帝曾想让天下给他，禹帝曾问道于他，被认为是“德祖”。

善卷，又名善绻，单卷，上古尧舜时代隐士，宋徽宗赐号遁世高蹈先生。善卷传说记载有序，纵贯千载，史料很多，如《慎子·逸文》、《庄子·让王》、《庄子·盗跖》、《荀子·成相》、《吕氏春秋·下贤》、《史记·吕不韦列传》、《淮南子·淑贞训》、《善卷传说》、《嘉靖常德府志》、《嘉庆常德府志》、《同治武陵县志》等历代著作都记载有善卷“让帝王”、“布善德”、“启民智”的事迹。

1、善卷以“帝者师”而名闻天下，与尧舜禹齐名

善卷，曾居枉人山（即今常德德山）。尧帝南巡北归时途经，以“北面而问”的大礼向善卷求教。随行人员不理解：尧是天子，善卷是平民，为什么这样过分地礼遇他呢？尧帝以善卷是得道的人，对于得道的人，不可傲视，并称自己的德行智谋不及善卷，而向他行拜师大礼。从此，善卷以“帝者师”而名闻天下。（据皇甫谧《高士传》）

舜继位后，南巡途中专程拜会善卷。经交谈要将天下禅让善卷。善卷却说：“我立身于宇宙之中，冬天穿着兽皮御寒，夏天穿着葛布能够防暑。春天耕耘播种，身体能够劳动；秋天获得丰收，粮食足够一年的食用。每天日出而作，日入而息，优哉游哉，怡然自得。哪里会去想承担治理天下的大任？真是太不理解我了！”善卷推辞之后，便离开了，躲进了深山，世人不知他的住处。（据《庄子·让王》）

禹帝，受命治水经扬州而至荆州，见三苗无道想讨伐。善卷住在沅水下游的枉渚，后来受三苗迫害流浪海滨。虽有家难归，却不同意大禹放弃治水专事讨伐，认为治水是顺民心的大事，才是当务之急。治水遇到三苗阻挠后出兵讨伐，师出有名。禹被善卷的人品和学识深深的感动，诚恳地邀善卷出来辅佐他治水。善卷道：“山野之性，无志功名久矣。况百岁衰龄，行将就木，哪里还能出面驰驱呢？”

据《溆浦县志》记载：“善卷尝居卢峰山，绝顶有台，台上有土阜三，旁有石鼎灶各一，为善卷炼丹处”、“朝游卢峰，暮宿大酉”等。由此可见，善卷被认为是炼丹师，而且只需费朝夕便可往返于大小酉山。

2、敢谏与善谏，设观奉祀皆因善德，视为书神

善卷曾赞扬尧帝对天下的治理，认为“昔唐氏之有天下，不教而民从之，不赏而民劝之。天下均平，百姓安静，不知怨，不知喜。”后，批评帝舜的衣着，“盛为衣裳之服以眩民目。”善卷先生接着批评帝舜愚弄百姓和为自己歌功颂德：“繁调五音之声以乱民耳，丕作皇韶之乐以愚民心。”（皇甫谧：《高士传》，京华出版社，2000年出版。）

善卷，两拒帝位、三次遁逸于湘西北蛮荒之地设坛传经讲学，教化乡民，在《吕氏春秋》称“善绻”，可以训诂为善于书卷，视为书神。隋朝名臣朗州刺史樊子盖，因感慕善卷高尚的品德，于是将枉山改名为善德山，将山上祭祀善卷的地方改名为善德坛，并建设善德观。德山从此被称为“善因人而名，地因德而扬”的地方。唐咸通六年，朗州刺史薛廷望重新修葺了善德观，并建设善德精舍，并请人守护善卷牌位与香火，因此常德德山被道教尊为第五十三福地。宋徽宗慕善卷之德，于是钦赐其为“遁世高蹈先生”以怀念善卷常秉善德之心，后在设置常德府。从此便有了民间歌谣“长沙沙水水无沙，常德德山山有德”代代相传。

据记载，在中国的历史上，受上古禅让之风的影响，共有二十二位皇帝禅让帝位，这二十二个皇帝禅让帝位的理论依据是让贤，“尧让许由，舜让善卷，皆辞为天子，而退为匹夫。”（据《慎子·逸文》）“有了善卷才有德山，才有常德，有了善卷才有善卷文化，善是其根基，德是其核心。”善卷的研究者贵体健称，“有了善卷的善与德，才有了老庄的道，孔孟的儒，可以说善卷之德，安邦兴国。”据道经记载，“善卷步纲，乘蹻龙烛”。

2011年11月27日，海峡两岸的百余名学者齐聚湖南常德，分享对上古时期与尧舜齐名的“善卷”其人其事研究成果，探讨善卷文化对海峡两岸关系发展的意义。2016年10月28日，湖南省第四届道文化由常德善德观承办，主题以“潇湘有道·善德天下”为主题，旨在传播道教善德文化，扩大善卷的信仰。常德市道教协会会长、善德观住持李嘉志道长大力弘扬道教优良传统，深入挖掘道教优秀思想文化资源，彰显道教文化的时代价值和精神魅力，扩大善卷信仰的影响力。

无独有偶，现在还有很多道教宫观（如：常德善德观）主祀善卷。位于宜兴的善卷洞传说在虞舜时，舜要将天下禅让给善卷，善卷坚持不受，隐避在这洞内而得名。它与比利时之汉人洞、法兰西之里昂洞称为世界三大奇洞，声播海外。

董仲舒说：“尧舜德彰而身尊，善卷德积而名显。善在是，则尧舜之道在是。尧舜之道在是，则善亦在是”（引自开禧《祠记》）。董仲舒将善卷之道与尧舜之道等量齐观，评价如此之高，很值得我们深思。最近的“邮件门”和“闺蜜门”事件已经“小国之忧”、“大国之忧”了，莫非“天下攘攘皆为利往，天下熙熙皆为利来”？试想，善卷两拒帝位、三次遁逸，因为善还是因为德？

志心称念遁世高蹈先生，不可思议功德。

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（本文参考应国斌的《常德德山山有德》、《庄子·让王》、《吕氏春秋》、《洞真上清太微帝君步天纲飞地纪金简玉字上经》等，转载请注明出处）