北宋儒学大家张载（公元1020—1077年），世称“横渠先生”。他留下四句非常有名的名言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，被哲学大师冯友兰先生称为“横渠四为句”。多少年传颂不断，鼓舞一代又一代学人。

虽然听过这四句话的人很多，但是“四为句”究竟讲了什么？笔者今日与大家浅析一下。

第一句：“为天地立心”。人类生活在人世间，原本什么准则都没有。所谓为天地立心，就是人在天地之间，这里指人类社会，立下一个规范后世的道德准则。例如，孔子为宣扬自己的思想，“知其不可而为之”，就是立下了一个道德准则，让后人在面临与孔子同样的困难时候，能够想到孔子，从而激励自己，不畏艰辛。孔子虽然一生在政治主张上他失败了，但他的言行照亮了后人，他是成功的。孔子那句有名的“三十而立”，被很多人理解成了一个人如果三十岁了，一定要有好工作，要在社会上立足。这种解释我认为是错误的。我认为孔子说的“三十而立”，立的就是“天地之心”，他自己三十岁的时候找到了自己的人生目标，使自己成了一个因“知礼”而人格得到完善的人。

第二句：“为生民立命”。生民就是天下苍生，命就是苍生的命运。古人很多相信“宿命论”，认为生来就是这样，不可以改变，或者是天下兴衰，关我什么事？张横渠的“为生民立命”就是说，一个儒者，一个有民族责任感的人，要用自己的言行，让天下苍生都有一个正确的道德准则，然后感化众生再去寻找那份属于自己的精神价值，让每一个生命都获得崇高的意义。

第三句：“为往圣继绝学”。张横渠认为，儒学正统孔孟之后就断绝了，至于后世很多学人都是不纯粹的。张横渠他要重振儒家正统，为“往圣”，也就是把孔子、孟子等前辈弘扬儒家的理念继续下去。我认为张横渠的思想中肯定还有继续发扬儒学思想的理念，因为张横渠一生中吸收了很多道家等其他学说的思想，这都是孔子著六经时期所没有的东西。我认为“为往圣继绝学”，就是为为前圣继承已经断绝之学统，并且加以吸收包容，从而发扬光大。

第四句：“为万世开太平”。这里所说的“太平”，不单单是说世界要平安太平，而是指周公的社会理想，也就是“利用王道教化来实现大同社会的政治观念”。横渠先生最感人的一点就在于“万世”二字。他的眼光不仅仅局限与当今，而要致力于永恒。如果问，让百姓永远幸福安定的社会对横渠先生来说要存在多久？永恒有多久就要存在多久。这种“大同世界”一旦被打破，每一个有责任感的人都要站出来，为道统护法，为文明护法，将往圣的理念薪火相传，代代传承下去。

按照冯友兰先生的观点，我们可以把张载的“四为句”翻译成四句现代汉语：

每一个有责任感的中国人，第一要为社会重建精神价值；第二要为民众确立生命意义；第三要为前圣继承已绝之学统；第四要为万世开拓太平之基业。

刚才我谈到关于张载的“横渠四句”都说了些什么，这回我正式讲四为句给我们现代人有什么样的启示。

“为天地立心”，是为我们生存的社会立下一个照亮后世的道德准则，“为生民立命”，是让天下苍生突破宿命的束缚，找到属于自己的精神价值，“为往圣继绝学”，是完善并且发扬光大前代圣贤的学统，“为万世开太平”，是为子孙后代开拓万事万代的太平盛世的基业。

我认为，张载的“四为句”中前三句“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学”，都是在为最后一句“为万世开太平”做铺垫。也就是说前三为的目的是为了最后一为。“四为”可谓一为比一为难！

我认为社会秩序分为三种：治世、乱世、太平世。有治就有乱，有阴就有阳。《三国演义》开篇云：“天下大势，分久必合，合久必分。”也就是说中国古代的社会秩序是治世之后乱世、乱世之后治世来回循环，那么究竟什么是张载所说的太平？太平是天下平安的意思？我认为不是。其实中国并没有出现过真正的太平世。春秋战国那类型属于乱世。我们今天的社会属于治世，我们的物质文明再丰富多彩，哪怕人人都能用上苹果8，都不能叫“太平世”。太平世，是指利用儒家王道教化来开创一个大同社会，并非单纯的天下太平。

例如，一个道家信徒，他的祖师爷是老子，主张无为而治，按照《道德经》思想他想要社会最后达到“复归于朴，对政府的存在不知有之，国家将是小国寡民，人与人之间老死不相往来的程度”。再例如一个共产党员，他的祖师爷是马克思，马克思在《资本论》中认为，社会生产力将高度发展的时候，劳动生产率将空前提高。社会将占有全部生产资料，使社会主义所有制过渡到共产主义所有制。旧的社会分工将消失，人类将获得自由和全面的发展。实行各尽所能、按需分配原则。国家最后将会消亡。仔细看看其中的思想，也就是说，中国古代圣人对我们的教导，与外国先哲的教导也许说法和观点不一样，但最终都是一个目的。也就是说走的路不同，但终点是一样的。

民族面对危难我们共同克服，国家与国家发生摩擦，政治家们互相理解。宗教与宗教发生口角，教徒之间互相理解。试想一下，一个社会人人遵守“己所不欲，勿施于人”，还会有动乱吗？而张载要告诉我们要“为社会重建精神价值、为民众确立生命意义、为前圣继承已绝之学统，其最终目的，是开创这样的一个大同社会。”

这个社会，儒家称为天下大同，柏拉图称为理想国。我认为，大同社会的人，不独亲其亲，不独子其子，少有所学，壮有所用，老有所养，物质文明与精神文明共同繁荣。要想社会繁荣，我们需要谨记八个字“己所不欲，勿施于人。”人类要能遵守这八个字，去为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，我相信我的理想一定会实现，我相信“万世太平”的大同社会必能实现。

（作者系山西忻州师范学院学生）