我们常说，生活就是修行。怎样使自己的生活过得快乐、使生活条件越来越好、使生活质量越来越好、朋友更喜欢和你在一起，这就是我们的修行要达到的一个现世的目标。我们的生活，是需要加入“修行”两个字的。如果生活都不快乐，那谈何修行呢！其实，修行并不难，就在我们日常的生活中，太上教诲“大道至简”就是此意。

有些想修道学的善信，常常感觉分不清要做些什么，每天都是混混沌沌的。为什么会有这种情况呢？其实就是目标不明确，无从修起。怎么样破解这个问题？我们坐下来想象着很难，实际上很简单的，那就是多读你想皈依的教派的经典（先不要说法术和术数）。

再问，经典是什么？

经典就是先师真人根据天道规律行事的经验总结和叙述（绝不是所谓的心灵鸡汤，更不是毒鸡汤。凡以为先师叙述的是鸡汤者，其所谓的修行或修道极有可能是沽名钓誉，以道牟利耳）。经书宝贵之处，就是给我们指出了一条明确的路，我们只需要参透经典所注的意思，在阅读经典时验证我们的一些想法和做法，读经就有了明确的意义。我们只有静下心来按经修行，康庄大道便会一切无忧。

贫道法承真大道，本道派认为，修道之士或者说是修行之人，要以一曰勤、二曰俭、三曰孝、四曰德、五曰不敢为天下先、六曰不做侮辱师门事为修行的基本标准。在“真大九戒”中也明确规定，真大道教徒必须“远势利，安贱贫，力耕而食，量入为用”等等，只要按照这些规定做了，才算是心稳，才算是合格。

关于修行，人们还常说是心性的修持，这个“心”是心境，“性”是一个人的本性。“心”与“性”是密不可分的。“真大九戒”中就提出“虚心而弱志，和光而同尘；毋恃强梁，谦尊而光”等条文，这就是提倡人们复归真性，少私寡欲，见素抱朴，要时常鞭策自己道业未满应时刻精进。也就是说，修行要从心境入手，做到心空，不起妄心妄念，回归到真性之后，才能体会到真道。最终，完成人生的最高价值——入于不生不灭的境界。

事实上，不论是真大道或者是其他教派，乃至整个道教界，德高望重的神仙真人往往都喜欢自称“贫道”，这一谦称就是见素抱朴的具体的、外在的表现。用“贫道”自谦就是要提醒自己在道业途中，不能过分地去贪图世俗之欲。

那么，接着我们上面提出来的问题，修行就是要提高我们的生活质量，在具体生活中，怎么样才能通过修行让自己的生活顺起来呢？答案就是，在你碰到什么任何事情的时候，都要以正面的方式去思考。因为从修行的角度看，你遇到的一切事情都是好事情。即使当下看起来貌似不好的，也会慢慢转变成好事情。如果从一开始就认为是坏的，那么就会越来越坏。因为你越说负面的言语，老天就会以为这是你喜欢的，就会让你心想事成，那你就倒霉了。（其实，并不是老天让你倒霉，而是你的负面情绪充斥心胸，处处为人处事都会散发负能量，自然也成了失道而天不助了）。上天有好生之德，它是不会让任何人去吃亏的，这一点“除邪淫，守清静”的教规说得非常清晰明白了。

杜甫诗中有“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的体验。世间的万事万物常随我们的心理变化而转移。当我们怒气冲天时，看一切事物都觉得可恨可憎；当我们悲伤感叹时，看一切事物都觉得可悲可泣：当我们喜笑颜开时，看万事万物都觉得可喜可乐。假如一个人终日愁眉苦脸，跟周围环境中的人怒目相向，这种生活又有什么乐趣可言？

用现在的说法这叫“移情”，即把自己的主观情感移之于周围的人和事。

一个人经常保持开朗的心情，乐观的态度，豁达的心胸是事业成功、人生幸福的基础。悲观促使人丧失心志，暴戾容易招来意外之祸，时时怨天忧人会变得孤独。只有肯乐观奋斗的人才能享受幸福的人生。

心胸坦荡，做事必然光明磊落；乐观开朗，做事必然条理分明；而思想偏激，做事必然不合义理；悲观失意，做事必然横逆曲折。可见世事的通与不通有时完全存于一念之间，立身首先要在涵养上多下功夫，要先通达了自己的心性，才能进一步去通达人生。

纯朴的人看到的世界到处都是风景，淳厚的人看到的世界到处都是快乐，赤子的人看到的世界到处都是幸福，慈悲的人看到的世界到处都是朋友，只要我们放平心情，放开心气，抛开盛欲，笑对人生，则美好无处不在，满目便都是眼光灿烂。也只有这样才符合“知足不辱，知止不殆”的修行精神和道教教义。

这样的修行生活，你能做到几分呢？

（本文作者：李三全，道教之音原创文章，转载请注明出处）