不论你有没有皈依道教，不论你对道教有没有信仰，相信你一定读过一些和道家、道教有关的典籍。初学者可能会读《早晚功课经》《太上感应篇》等经典，入门一段时间后你可能已经在读《黄庭经》《阴符经》等经典，而至于老庄经典则是常读常新的。道教皈依，常提到要皈依道经师三宝，我们拜的师父是传法的人，我们追寻的大道是世界本质的真理，那么法该依靠什么传承，真理依靠什么承载呢？这时便凸显出了“经”的重要性。

祖师说，经者，径也。读经、学经，是我们明白师父的教诲、悟出大道妙理的途径，同时也是自我学习和提升的最佳方法。然而在读经的过程中，也常常会有以下几种情况值得注意：

1、囫囵吞枣式，甚至有些不求甚解。本以为经本上的方块字都认识，可是读完之后你若问他经文讲了什么，他却很难说出所以然。此时，经确实是读完了，可是真的读透、读懂了吗？

2、完成任务式读经，甚至不知道自己读经的目的是什么。道教修行本来是讲自然的，但很多人不明白自然的本意，片面地把随心所欲当成了自然而然。于是在读经的时候，不是自己要精进而去读，却反倒变成了“师父要我读”“诵经需要我读”等被动式的读经。这样一来，读经反倒不是进步的途径，而是成了一种修行的负担。如此，又怎么能够意识到经文中的玄玄之妙理？

3、照本宣科式，甚至不经自己的思考而盲目照搬经文的内容。我们修行其实最讲究要依照经典的要求去学、去做、去修，但我们平时也要意识到一个问题，即传下经典的祖师生活年代中遇到的问题和我们当下面临的现实之间，是存在很大的不同的。虽然道的本质是一致的，但你自己能否通过不同的相而去把握同一的本呢？如果只是一味照搬经典，会不会出现缘木求鱼的结果呢？其实，经典中的叙述，是在告诉我们解决问题的思维逻辑，用这一逻辑是可以去解决不同时代不同的难题的。你若缺失了因地制宜的考虑，再好的经典也可能会因此而变得毫无作用。

4、我有所求式，甚至带着自己的主观目的和判断去读经，在遇到经文中和自己的观点相左时，第一反应不是去了解经典中对该观点的解说，而是先给经典判出了个高低上下。殊不知，你一时的判断可能会导致自己错过某位祖师一生的参悟。要知道，我们在面对某个比自己境界高的祖师或者经典的时候，恰当的怀疑有助于我们的进步，但盲目地自信和怀疑一切，不但不会彰显我们自己，相反却掩盖了自己的一无所知，使自己看不到真正的方向。在怀疑的时候，先要怀疑一下自己提出来的怀疑是不是值得。

除了以上几种存在问题的读经方法外，还有的人会盲目地排斥读经，认为活在故纸堆里，远不如去学习一门技艺更现实。殊不知，所有的技艺最终通向的都是道。就像是那位解牛的庖丁，他可以做到十几年不更换刀，靠的绝不仅仅只是“唯手熟尔”的技术，而是通过经年累月的技能累积悟出的人生妙理。站在这样的角度去想，南华祖师也绝不仅仅只是想向我们展示一位技艺纯熟的庖丁，而是要借用庖丁的故事来讲述他对悟道之人的描述。由此，再去联想祖师写下的鹏鸟、秋水、梦蝶等等耳熟能详的故事，你是不是似乎可以找出一条贯穿全文的思路呢？

其实，经典是在教授给我们“渔”，至于你自己能否掌握这门技术并成功打得到鱼，这并不是立竿见影的事情。我们读经，切忌要脱离现实的生活去阅读和理解，同时也忌讳要去现实生活中求得马上的验证。不论是什么深度的经典，我们都可以每一天读一读，常常读、恒常读，每一天都会得到新的感悟。不要渴求自己能通过读几遍就掌握了经典的旨意，真正的经典不只是用来阅读的，更是用来修行的。而修行，则是一辈子的事情。用一生去读懂一部经，这恰恰是属于你自己的修行。

要想真正读懂经典，需要记住这几个关键点：1、皈依经，信奉经；2、逐句读，逐字解；3、找逻辑，悟主旨；4、整体抓，反复想。5、不有求，道自悟。最后还要明白，经典不是文字上教诲，更是可以结合生活、指导修行的法和术。

那么，你愿意来稿和我们探讨一下你读经的感悟吗？

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