2、龙头岩

霹雳怡保龙头岩，又称紫云洞天公观、白云观【21】。1894年，黄澄清在这里供奉关圣帝君开始，到了1906年，梁星福及李善连两位道人，邀请林六经、陆德昌诸翁协助下，终于获得注册。1911年，钟善坤道士买下这里八英亩的矿地，向外发动募捐筹款，才大兴土木建立宫观。

钟善坤道长被尊为开山祖师，常住在这里，羽化成仙后就埋葬此处。第二代主持是徐法来道长（？－1938）【22】，第三代是邓法钦道姑（？－1951）【23】，第四代系李真祥道长（1918－1986），祖籍广东英德【24】。现任主持是李真祥的儿子瑞芳（一名明芳，道号修清）道长。观内的神主龛供奉有历任主持、道士道姑及信徒们的神主牌位。

3、天公五老观

森美兰芙蓉沉香岛天公五老观，又称青山洞、青山观【25】。钟善坤在怡保兴建龙头岩后，之后到这里买下这片土地，再与张法介及何玉堂三人，向英殖民政府华民政务司请准，于1927年兴建五老观，翌年竣工。

钟善坤是五老观的开山祖师，亦担任建庙的总理，副总理是邓法华道士，后来邓氏成为主持【26】。观内也有许多东华山海云派的道人及信徒的神主牌位。钟善坤的牌位也供奉在这里。

4、天师宫

森美兰芙蓉沉香岛天师宫。宫内的最早文物是两口铁钟，一是“同治二年冬月”（1863/4）【27】，一是“同治五年”（1866）【28】。因此1863或1864年，一般上广被人们认为是天师宫的创办年份。【29】同治二年的铁钟是古梅弟子钟钦奎敬奉予玉封仙师爷，同治五年的铁钟则为吴炽昌奉酬给玉封仙师爷爷，皆是敬奉给仙师爷，宫里也有神位牌曰“玉封仙师爷之神位”。

所谓“仙师爷”，就是当地华人甲必丹盛明利，盛明利是吉隆坡开辟功臣叶亚来在双溪乌戎时的上司和结拜知交，后来死于战乱，被人们供奉为地方保护神，尊称为“仙师爷”。【30】所以，上述铁钟及神位牌的“仙师爷”，应是盛明利无疑，与张天师没关系。

芙蓉的千古庙就是供奉甲必丹盛明利的庙宇，石碑神位镌刻“惠（州）府甲必丹讳明利盛公府君神位”，乃咸丰辛酉年（1861年）之物。

在天师宫的钟善坤遗像上，注明“开山祖师，创于同治二年前（1864）”。换句话说，遗像的说明指此宫是钟氏创于1864年。设使此说可以成立，以钟氏大约三十岁左右来到本邦揣度，他羽化于1933年，那么他就活有一百岁了！天师宫以钟善坤为开山祖师，第一代主持是廖法棠道士，第二代是吴法空道士，第三代为张法景道士。【31】现在没有了主持道士，由一个公众理事会负责管理。

我的揣测，天师宫在1863年创建时，原为供奉仙师爷盛明利的庙宇。后来，钟善坤等道士在芙蓉活跃并兴建天公五老观时，才把它更改为天师宫，主祀道教正一派的张天师【32】，仙师爷则成为副祀的神明。自仙师爷转变为天师宫的时间，相信在一对民国廿一年（1932）的木制对联上，联曰“天恩浩荡，师德悠长”。【33】对联取“天师”冠头，由此可见。

倘若它是由钟善坤创建的第一座宫观，那么上述三个文物资料一定会详细记载下来，三个文物完全没提及此宫，可见1863年它根本不是天师宫，当时亦非钟善坤所创建。

王琛发博士著《马来西亚客家人的宗教信仰与实践》云：“……后来在本土形成的海云派，或东华山派。这一系统的道庙，最早的是芙蓉沉香岛的天师爷宫，它由钟善坤道长创建于1863年……”【34】此说缺乏有力的证据。根据上述三个文物资料，除去新加坡的同德宫不说，南道岩是第一座开创的宫观，不过当时犹未有海云派这个名称。海云派是在同德宫开创后再传入本邦，因此龙头岩是我国第一座海云派宫观，而南道岩后来被归类为此派系下。

按照三个文物资料排列，海云派宫观的先后，首座是南道岩，次为龙头岩，再次是五老观、最后才是天师宫。（详见图表）