新人叩拜神灵
新人礼拜十方
道教之音江苏讯 2015年11月14日，天开黄道，吉日良辰，三清座下结良缘，洞天福地享道恩。时值乙未年十月初三三茅真君圣诞之日，在道教圣地茅山乾元观，王驰、李涛两位玄门新人举办了福瑞祥和的道教婚礼，喜结连理之枝。
乾元观住持尹信慧道长为两位新人主法和合婚庆科仪
宣表
乾元观住持尹信慧道长亲自登坛，为两位新人主法和合婚庆科仪。在道众的引导下，新郎新娘秉着对神灵祖师的虔敬之心，依次履行了上香、叩拜、互赠信物、奉茶等婚仪环节，全程庄严而清静。中国道教协会及部分省市道教协会领导、道长，金坛地方政府领导及亲朋嘉宾百余人出席婚礼，并送上了真诚祝福。在婚庆科仪结束后的婚宴上，乾元观坤道仙乐团、温州青云道观、上海道教学院及各地道友相继表演了文艺、武术、茶道，王驰先生与李涛女士更亲自为嘉宾献上了精彩的节目。整个活动在浓郁的仙家氛围中圆满结束。
中国道教协会副会长兼秘书长张凤林道长为两位新人证婚
两位新人互换信物
婚姻是一生一世的承诺。而婚礼是一个人一生中最重要的里程碑，属于生命礼仪的一种。如果能在宗教仪式下见证这人生大事，在神职人员跟前许下盟誓，让婚姻赋予更深一层的神圣意义及坚定不移的忠诚。西方的宗教婚礼主要在基督教堂，现在在香港拥有不少教徒的道教宫观如啬色园，也早已取得特区政府的认可，可举行婚礼。随时传统文化的复兴，道教越来越被人所关注，越来越多的年轻人喜欢用传统的方式或者道教的仪式举行婚礼。
礼成合影
世界上最古老、延续时间最长，影响最广的婚礼是儒教婚礼。儒教婚礼仪式贯彻神道设教、天人合一的理念，对于婚姻、家庭的稳定、孝敬父母等传统的继承和发扬都发挥了重要作用。正如《礼记》对贵族婚礼所做的规范化的表述：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。”《周易•序卦传》：“有男女然後有夫妇，有夫妇然後有父子。”所谓神道设教，是指在时间、服饰、仪式上都要象天法地。
仪仗接引
中华民族一向是追寻“中和”之道的，天地之间的事物皆由阴阳结合而成，男阳女阴，相互配合和谐才能体现天道，所谓“一阴一阳之谓道”。许多道书都表达了这样一个观点：男女居室，人之大伦。独阳不生，独阴不成，人道不可废。《太平经》中更是指出：“天下凡事，皆一阴一阳乃能相生，乃能相养。一阳不施生，一阴并空虚，无可养也；一阴不受化，一阳无可施生统也。”可见，道教对婚姻采取的是肯定的态度。
王驰先生与李涛女士为嘉宾献上精彩节目
我古代女子出嫁常用“凤冠霞帔”，其中“霞帔”是源自唐代道教的一种服饰。当时道教大德多以“霞帔”做为法衣。唐朝皇帝信奉道教，敬重道人，就叫宫中的妇女也穿霞帔。后来习俗逐渐演变。官民妇女婚前全披帛，婚后才用帔。它已成为分辨已婚、未婚妇女的标志了。到了宋代，必须是官家妇女才能在帔上绣织云霞文，一般人家的妇女只能穿不绣文的帔。到了明代，后妃和百官的妻子都穿用霞帔，只是后妃用朱色、金线，绣龙凤文。其他妇女只能用深青色绣云霞文或花鸟文，而且依官位高低而定。
乾元观道情合唱
道教经典中法术繁多，当中自然少不了一些避免不吉利的新婚秘术法门，而中国民间传统的嫁娶——“婚聘六礼” ，便有辟邪化煞，趋吉生旺之意，令婚礼得以顺利进行，日后夫妻生活和谐美满。六礼中的纳吉就是占卜男女双方生辰八字是否合适，请期就是确定迎亲日期。无论是纳吉还是请期都与道教不可分割，即便是当今举行西式婚礼的很多人还是会找一些道长挑日子，合八字。
乾坤合德、日月齐明。道教自来奉行无量度人之宗旨，更可以在当今时代融入社会大众生活，塑造美善清和的向道风气。通过举办道教婚礼，愿道化家庭越来越多，共传道统，玄门更加振兴！
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