原文：用兵有言：吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
注解：顺着“慈故能勇”的话头一路讲来，越讲越具体，到本章讲述兵法告一段落，可以看做《道德经》里的一个专题。有趣的是，围绕本章大旨，明代人丘浚的《大学衍义补》做过诠释，看起来比逐字逐句的各家注疏都更清晰。《大学衍义补》是一部长达160卷的皇皇巨著，作为南宋真德秀《大学衍义》的补充，围绕《大学》“治国平天下”五个字，展开全面系统的阐述。《道德经》的这一章，被丘浚视为“严武备”的经典片段，所以摘录出来，予以诠释。我们就藉助丘浚的诠释，学习学习本章的兵法。
所谓“用兵有言”，是当时带兵打仗的人有这种说法，两军对垒时，我方不率先发起攻击，而是因应敌方的变化，这就叫“不敢为主而为客”。向前推进时，对地面情况不了解，所以虽寸步也要谨慎，至于后退，地面情况都在掌握之中，步子大一点也没有关系。带兵行进，要在行进中就像未曾行进一样。常人推开阻拦都要用手臂，而我带兵穿插推排，却像人不用手臂那样。与敌军遭遇，必然要因应敌军的情势采取对策，而我的因应，可以像敌军不存在一样。临阵搏击时，必然要执持兵器，而我的兵器在手中却像没有兵器一样。这些都是交战时观念意识不停留于对抗的战争艺术，但绝不意味着因此可以轻敌。轻敌是作战的最大祸患，将战争当儿戏，不为战争悲哀却当成聚群的嬉闹，会损兵折将，丧失国家赖以稳固的珍宝。所以两国交战，最终必定是“慈故能勇”、以哀伤看待战争的一方获胜（参见《大学衍义补》卷116）。
当然，这些都只是冷兵器时代的兵法，现在已经用不上了，但《道德经》对于战争的态度却依然有启示意义，即第一，不要将战争当儿戏，而要以仁慈、悲哀的心看待军事冲突；第二，军事冲突既然不可避免，那就要身手在战斗之中，眼界却高抬到战斗之外。
附《诗译道德经》
（图文转载自赤城宾馆微信）
