葛洪在罗浮山著书立说多年，其中最著名的一本书就以自己的道号命名的《抱朴子》，《抱朴子》是研究中国晋代以前道教史及思想史的宝贵材料，同时也是发掘东晋时期社会风貌的中药资料。
《抱朴子》分为《内篇》和《外篇》，内篇的内容以道家修炼内容为主，外篇则是全面论述了当时社会上的主要学说。首先从《内篇》开始，讲一讲《内篇》的第一章《畅玄》。作为道家的名著，《抱朴子》并没有以“道”开篇，而是从讲“玄”开始。这里就要提及一个问题，“玄学”到底是什么？东汉末年至两晋，是两百多年的乱世，随着东汉大一统王朝的分崩离析，统治思想界近四百年的儒家之学也开始失去了魅力，士大夫对两汉经学的繁琐学风、谶纬神学的怪诞浅薄，以及三纲五常的陈词滥调普遍感到厌倦，于是转而寻找新的"安身立命"之地，醉心于形而上的哲学论辩。这种论辩犹如后代的沙龙，风雅名士(以嵇康、阮籍为代表赫赫有名的"竹林七贤"恰是魏晋风度的化身)，聚在一起，谈论玄道，当时人称之为"清谈"或"玄谈"。
玄学是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说。是魏晋时期的主要哲学思潮，是道家和儒家融合而出现的一种哲学、文化思潮。玄学主要涉及有与无、生与死、动与静、名教与自然、圣人有情或无情、声有无哀乐、言能否尽意等形而上的问题。
（来源：华西都市报）
