正如前面所说，亡魂因为久沉地府难获超升，道教通过开方破狱、摄招渡桥等被请到道前临坛受度。大道慈悲，为了让亡魂闻经听法，依据祖师慈悯垂度而身归蓬岛，但是因为久处恶趣衣食短缺、饥渴难耐，不能安心闻道妄念随生。
为消除亡魂妄念，在给亡魂皈依受戒之前，先以黄华神水涤除旧污、澄清身心，然后用冥衣法食消其饥渴。前面说到，涤除旧污、澄清身心的事情主要靠西极法主黄华荡形天尊主礼，而法食的问题一般依据科仪不同，主要是东极法主太乙救苦天尊监度，之后的南宫受炼则主要靠南极法主朱陵度命天尊。
在给亡魂沐浴荡除旧染前，哪些横死的亡魂（比如车祸、追害、自缢、投河、坠井、翻船、胎伤、虎伤等）可能魂魄不全，道教是不是直接送去沐浴受度呢？有没有专门的神仙帮他们恢复魂魄，在沐浴受食以后也能金容玉相，光彩照人，而不是缺胳膊少腿，四大不全呢？
华佗真人给关圣帝君治病（资料图）
关圣中毒，遇华佗而伤全；龙王受灾，逢孙公而命活。道教的医术从天皇伏羲开宗，华佗真人曾救治过关圣帝君，孙思邈真人也救过龙王。“十道九医”的道教修行者在参赞天地之道的同时，行药治病，利济死生，广行方便之仁，人人受庆，列列成真。可谓功垂千古，泽被九幽。而这些神医药王神仙，在道教有个专门的住所，即上清天医院。上清天医院，正如现代的医院一样，分科诊治，由三皇大帝主掌，普天福主许真君主礼，好道布医的神祇在上清天医院中都有神职，共辖天医十三科。
其中，风科（金匮玉函天医张仲景真人）、大方脉科（疗虎针龙天医孙思邈真人）、眼科（归正派法天医王焘真人）、产科（云林神谷天医龚廷贤真人）、小儿科（保元寿世天医周扬俊真人）、外科（神宫妙手天医华佗真人）、耳鼻科（医学入门天医岐伯真人）、口齿科（九九难经天医卢之颐真人）、伤折科（丹溪心法天医朱震亨真人）、金簇科（医学全备天医刘完素真人）、砭爇科（推明内外天医李杲真人）、疮肿科（制药灵妙天医雷斅真人）、书禁科（博览统删天医葛洪真人）等。
这样，道教超度时宣“十伤符命”，都以“灵宝净明”开头，就不难理解了。
孙思邈真人给龙王治病（资料图）
在道教大型超度法会中，一般都会启建天医科，拜表上章，行符告简，请上清天医院的神仙救死扶伤。甚至请天将摄其魂魄，接引到天医院疗其疾“住院”，然后再神水涤其腥秽，法食消其饥渴，然后释其执着之想，开其超度之方。
据《天医科》载，天医曲施圣药，灵丹所至。合五炁以朝元，苦爽回灵；聚三华而度品，炁足神全。“拯救两途孤鬼，拔度十伤亡魂。或边江战阵而身死，或斩绞徒流而命亡，或被仇冤刀劫而致殒，或囚牢狱笞杖以丧生。山崩石压，埋没身形，树挞岩摧，抛残骨肉。尤有三世结就之冤，蛇伤虎咬；十月怀胎之厄，母丧儿亡。甚至胎未成形而殒命，产将临月以丧生。或雷击火焚，悬梁溺水。或车碾马踏，坠井翻船，临难舍死，服毒忘生。”
也就是说，车祸、恶病、迫害、自缢、斩绞、投河、坠井、翻船、产亡、胎伤、蛇伤、虎咬等三涂十类横死众生魂魄三魂不聚，七魄不归，实难获超生。天医院众神，全角复性，合体疗灾，恩周今古，泽被明幽，再医其疴，早日升方。也就是说天医，即是救度非正常殒命的灵魂，使其早日升方。
非妙剂不能全色相，舍神医奚可复形魂。故有事于苦灵，爰冒投于师造。道观中一般都会设有药王殿，建议大众到道观进香时莫要只认为药王就只负责给人治病，三界十方无求不应，三途五音悉得应感。
志心称念天宝救苦天尊，不可思议功德。
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