王重阳喜用诗词咏道阐教。今存《重阳全真集》和《重阳教化集》中，有一些藏头诗词。这些诗词，有些标明“藏头拆字”，是用拆字法补齐每句首字。潘慎先生《谈金元词中的藏头体》（载《晋阳学刊》1996年第2期）和长虹先生《重阳师徒词的特色》（载《中国道教》2001年第2期），分别举王重阳的一两首词为例，谈了解读方法。笔者另举诗一例：
《重阳教化集》卷一有一首七言诗，标明“藏头拆字”，诗曰：
人姓马字宜甫，劝便将精紧固。禀心依肯自匡，风欢喜庵中住。
诗末标明“拆起主字”。
这首诗的读法就是把最后一个字“住”字，拆下“主”字，作为首句的第一个字。然后首句的最后一个字“甫”，又根据后句的文意，拆下“一”字，作为第二句的首字。然后依此类推，第二句的末字“固”拆下“口”字，第三句的末字“匡”拆下“王”字。这首诗的完整句子是：
主人姓马字宜甫，一劝便将精紧固。口禀心依肯自匡，王风欢喜庵中住。
注：马宜甫即马钰。马钰俗名马从义，字宜甫。王风即王重阳自称。
笔者发现，王重阳所撰大部分藏头诗词，都可用拆字法解读。然而具体在每首诗词中，拆成何字方可符合文意，仍颇费思量。李艺、张娟合撰的《从藏头拆字词看王重阳和马丹阳的关系》一文（载《河南理工大学学报（社会科学版）》2007年第1期），在解读王重阳的几首词时，便因对道教术语不熟悉，以致解读多误。如“八圭”应为“刀圭”、“录京”应为“玉京”、“人神玄牝”应为“谷神玄牝”等。
本文试着解读王重阳的百余首藏头诗词。有些地方笔者还解读不了，敬祈高明有以教我。
《重阳全真集》卷一：
藏头七言长篇
继赠王子容都院
此华宗字子容，风雅颂好相从。端锦绣尘凡物，马猪羊世俗虫。是九条蠲出户，为三个赶离胷。生宝璧开心曜，迸丹丸壮肾宗。祖若知通造化，神稍悟得和邕。中莫恋超三境，底休寻上二峰。举昆仑山顶现，闻林屋洞天封。光返照元初路，下方堪击玉钟。
此诗未标明拆起何字，试解读为：
立此华宗字子容，谷风雅颂好相从。疋端锦绣尘凡物，牛马猪羊世俗虫。虫是九条蠲出户，尸为三个赶离胷。月生宝璧开心曜，日迸丹丸壮肾宗。二祖若知通造化，七神稍悟得和邕。火中莫恋超三境，土底休寻上二峰。手举昆昆仑山顶现，目（？）闻林屋洞天封。寸光返照元初路，足下方堪击玉钟。
注：道教谓人体中有三尸九虫，故此诗中谓“虫是九条”、“尸为三个”。
