中国文化是以阴阳为哲学根本的。在道学体系中，阴阳不只是炁化天地万物的根本，甚至连道教所信奉的神仙也都是炁化生成的，因此才有了“一炁化三清”之说。一个地方阳气生旺，人处其中会感觉通体自在；若是阴气强盛，便只会生出各种妖魔鬼怪，由此就需要道长行法荡秽，祛除不洁。
《红楼梦》中也不乏对道教法事的描写：
在林黛玉、晴雯等人死后，大观园里阴气逼人，人人都认为有妖怪，不敢白天行走，贾赦只好请来了道士，“择吉日，先在省亲正殿上铺排起坛场，上供三清圣像，旁设二十八宿并马、赵、温、周四大将，下排三十六天将图像。香花灯烛设满一堂，钟鼓法器排列两边，插着五方旗号。法师们俱戴上七星冠，披上九宫八卦的法衣，踏着登云履，手执牙笏，便拜表请圣。又念了一天的消灾驱邪的接福的《洞元经》，以后便出榜召将。榜上大书‘太乙、混元、上清三境灵宝符箓演教大法师，行文敕令本境诸神到坛听用’……只见小道士们将旗幡举起，按定五方站住，伺候法师号令。三位法师，一位手提宝剑，拿着法水，一位捧着七星皂旗，一位举着桃木打妖鞭，立在坛前。只听法器一停，上头令牌三下，口中念念有词，那五方旗便团团散布。法师下坛，叫本家领着到各处楼阁殿亭，房廊屋舍，山崖水畔，洒了法水，将剑指画了一回。回来连击令牌，将七星旗祭起，众道士将旗幡一聚，接下打妖鞭望空打了三下。本家众人都道拿住妖怪，争着要看，及到跟前，并不见有什么形响。只见法师叫众道士拿取瓶罐，将妖收下，加上封条，法师朱笔书符收起，令人带回在本观塔下镇住，一面撤坛谢将。贾赦恭敬叩谢了法师。”
这一段描写的是典型的荡秽法事。道人所请的诸位神将个个都具有斩妖伏魔的职责，所使用的桃木剑、净坛法水也都具有清除污秽的效用。想要实现涤荡阴气的目的，需要道长调动自身的法力，通抵天地之间的阳气之力量——在坛场上则表现为具有威震邪魔的天兵天将——以阳气驱逐阴气，最终实现阴阳调转的效果。
道教作为一个宗教，度己化人是永恒的责任。降妖除魔是功德一件，为普通百姓晓以报应因果，劝人向善更是大功行。道教劝善第一书《太上感应篇》，早已经成为民间诵读的至上经典之一。《红楼梦》中的惜春便常读这部经书。
迎春性格懦弱，不爱管事，甚至当她的乳母偷了她的累金凤，闹出事情来以后，她也只是拿了一本《太上感应篇》在看，试图从因果承负的报应学说来为自己的人生际遇找到合理的解释理由。虽然黛玉讽刺她是“虎狼屯于阶陛，尚谈因果”，但人生本来就是“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头“。既然无力去改变现实，那为何不去做一个超然物外、与世无争的隐者？以清静无为自守，当内心风轻云淡时，外界的波澜又能够奈我何！
道教独有的与天地相往来的审美精神，往往可以使人们从尘俗中超脱出来，看淡一切，放下虚名，成就一场精神上的壮美。
“ 世人都晓神仙好，
惟有功名忘不了！
古今将相在何方？
荒冢一堆草没了。”
这是对《红楼梦》故事最好的总结，更是对古往今来的历史做出的精确点评。在茫茫宇宙中，人类的所有作为都不过是一场自作聪明。道祖有言，“常使民无知无欲，使夫智者不敢为也，为无为，则无不治。”道家强调的是每个人的各得自然，而不是为了功名利禄而机关算尽。对于一个真修行的人来讲，红尘只是一场历练，历练之后仍要返归那一片独属于自己的道场，洗尽铅华，证悟玄妙。
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