很多人以为“除夕”和“春节”是新旧两年的分界线，看到最近有关“立春”是新年起点的说法提出质疑。小编今天给大家讲讲为什么今天就是“丙申猴年”，并就此说说常见认知中的几个误区。

道教的历法，简称道历。为了能让大家清晰地认识道历和公历、农历的，我们看看这些历法究竟是怎么回事？

1、公历以太阳周年视运动周期为一年，纪元从“耶稣降生”的那年算起

阳历以太阳周年视运动周期为一年，一年划分成12个月，它与月亮运动毫无关系。根据阳历日期，可知寒来暑往的四季变化、指导农业等事。我国的阳历有干支历、十二气历、天历和彝族太阳历等。

常用的公历纪元从“耶稣降生”的那年算起的。比如今天就是公历2016年2月4日。

2、农历以月相变化和太阳回归纪元，纪元以“除夕”和“春节”为界

农历是中国汉族传统历法，又有夏历、汉历等名称，是一种阴阳历。取月相的变化周期即朔望月为月的长度，参考太阳回归年为年的长度，通过设置闰月以使平均历年与回归年相适应。

农历每年正月初一是新旧两年转换日，也就是说除夕、农历跨年夜。农历通常生肖也在同日转换。汉章帝元和二年（公元85年），朝廷下令在全国推行干支纪年。从此干支纪年和帝王年号纪年一起使用于中国传统历的纪年。

农历和公历是相互无关的独立系统，所以干支纪年绝对不可与公历日期发生混用。因为2016年从1月1日至2月7日还在乙未年内，只有从2月7日至12月31日在丙申年中。常见的“2016丙申年”、“2016年丙申猴年”等说法都是错误的。

3、道历是道教通用历法，与天象有关，纪元以“立春”为界

道历为道教专用历纪，系按我国夏历为准，用六十甲子以纪年。推算之法，由黄帝纪元（公元前2697年）开始，迄今（公元2016年）道历为2697+2016=四七一十三年。

道历的历元是与天象有关的，史书上常说：“上元混沌甲子之岁、日月合璧、五星联珠、七曜齐元。”二、道历的历元和黄帝即位有关，据传公元前2697年黄帝即位的那一天，正逢以上天象一起出现，那天恰逢冬至及朔旦日，所以黄帝制历并且以那天为道历的起算点，即：甲子年甲子月甲子日甲子时。

需要注意的是，道历不仅仅使用在道教信仰中，还在术数界也广泛使用。立春不仅仅是道历新旧两年的分界线，更是生肖、干支、太岁等都同日更换。比如在今天17点46分之前出生的孩子天干属于乙未、生肖属羊，本命太岁是乙未大将军杨仙，但是在17点46分之后出生的孩子天干便是丙申，生肖属猴，本命太岁是丙申大将军管仲了。所以，通常算命看八字用的也是道历。

道历以黄帝六十甲子纪年，传说黄帝时代的大臣大挠“深五行之情，占年纲所建，于是作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名日，谓之枝，干支相配以成六旬。”始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，相互配合成六十甲子用为纪历之符号。

《太乙数统宗》记载：上古甲子年甲子月甲子日甲子时，天心气运正值冬至，日月合璧，五星（指太阳系九大行星之金木水火土等五星）联珠，皆合于子，是为上元。。每年冬至为一年之始，朔旦为一月之始，夜半子时为一日之始，甲子日为干支记日之始。

那一天——甲子年甲子月甲子日甲子时，正好是天文中五星联珠的时候，又是中华民族人文始祖圣人即位的时刻，自然就成为了中华民族历法的开端了。道教作为中国传统文化的忠实继承者，对与传统历法也在道教中广泛使用。

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