所谓“与雷混炼”，即于内修之中，存想雷部诸神，变神化身。经曰：“凝神定息，念大威德咒，见吾身中皆是雷火丹天世界，一窍中间，元神如自己状。口念唵吽霹雳震动八门咒，见婴儿自下丹田，上冲至心宫斗府，火光豁开，即是火府。仿佛面前见师，师随我元神至顶，见大赤天帝，心拜跪奏，乞差降主法祝元君及别将，皆可。想得旨，则回神，念唵吽叱腾咒，仍复元室为元神。”⑦或于静定之中，“变神为太乙元君，存肝炁左肩出，肺炁右肩出，心炁顶门出，肾炁腰间出，脾炁脐间出，团聚隐隐，离顶门丈许，五方真炁自空降，混合顶上五炁，浑浑融融，中黄外白，成一山，结一洞，有太乙君，披发仗剑，握诀，左腋一窍曰雷门。次黄白二炁下，化为二珠，元神居丹田中。次存二珠随水涌上，至黄庭，水火交媾，合成一珠，光芒如月，太乙祖母坐于珠中。诗云：一点灵光彻太虚，赤天之上始青如。我朝元毕归元始，物我相忘入黍珠”。⑧或解厄迁转，“法师请光度厄后，却与行迁星转煞之法。其法存自身为北帝，居斗口金光之间，左手斗印盖斗，右手剑诀叉腰”。⑨

这里所谓的“变神”、“存自身为北帝”，是指在内炼或施法时候，道人必须进入一种特异的精神状态，即化去自我的存在，转变成为神真，人神合一，“到此之时，万虑俱寂，元始即我，我即元始，金光灿烂，掣动天地十方”。⑩也就是说，道者就是元始天尊，就是太上老君，就是他所敬奉的尊神。因此，他的所作所为都是替天行道，代神运化。《上清玉枢五雷真文·变神》曰：“凡行雷法之士，每遇驱役呼召，并掐变神诀，叩齿五通，存己身身冠九梁冠，朱衣，蹑朱履，左右有持幢仙人，执节童子，又有捧印捧剑二仙童。次抹四山，左手剔，阳斗向前，阴斗向后。左手握驱邪院印，右手仗三味火精剑，存香烟化为云雾，雷电霹震，星光闪动，六丁六甲，五雷五龙，诸司将吏，周布前后，三台北斗，履己头上，斗柄指前，勿遮己目，默咒曰：帝思帝思，员门会孙。玉皇太真，护我身命。去病除邪，使我奉真，永保此生。急急如律令。咒毕，任意待持。”⑾非常明显，这种“变神”的道功为汉唐道教中所无。

传统的道功中有“存神”之术，即存思冥想身神及天地之神，但并未合和为一。而“变神”一法，乃道教吸收佛教密宗“本尊观法”，从而发展的一种新兴炼神方法。依唐善无畏译《大毗卢遮那成佛神变加持经》前言，密教以大日如来为普门本尊，其他诸佛菩萨则为一门本尊，并依修法之种类与目的的不同而各有不同的本尊。他们认为，佛与自己互相涉入（入我我入），成为一体之极致。故在修法上，本尊之加持力与行者之功德力互为一体。又于道场观中，观想本尊之相好，称为“本尊观法”。所谓“入我我入”，即观本尊入我，我入本尊，本尊与我，无二平等。显然，这种密法对道教雷法中的“变神”术影响颇大。

三、太乙雷法信仰的神真

太乙雷法中信仰的对象为太乙祖母、太乙元君、斗母天后等，其秘讳、形象各异，存炼变神者必须牢记。其中太乙祖母名讳祝存，“乃月孛星君化现，红发，獠牙，身出红火光，躶体，跣足，手执如意”。太乙元君名讳李清夫，“女人相，铁冠青氅，衣皂鞋，黄裙，左手雷函，右手仗剑。变相则三目，赤面，朱发扫天，碧衣皂缘，红裙朱履，左手仗剑，右手握雷局”。⑿斗母天后亦称“斗母摩利支天大圣”，其形象为“三头八臂，手擎日月、弓矢、金枪、金铃、箭牌、宝剑，著天青衣，驾火辇，辇前有七白猪，引车使者立前听令，现大圆光内”。⒀

另有十二护法帅将、五方雷公、电母风伯等，亦为役使遣派之际必请之神。如主将威光掌令总监大神丘青：“枣青赤色，颧骨岩，大面，三角眼，三牙须，顶帽，内掩心甲，外皂团凤花袍，开襟看带，左肩有黄结带，两条皂履。”副将震雷霹雳行令大神王成之：“戴朝天冠，美貌，凤眼，三牙须，如孙真人状，柘红袍，碧玉带，皂靴。”散云飞雾掌令大神陈一言：“顶牛耳唐帽，白面，大耳，目腮边有须，柘红袍带，上有小黄结缨，缠定垂下，叉手统袖，皂履。”运风变化青雷大神李德用：“顶皂帽，美貌，似灵官状，红袍，掩心甲，绿靴，手执铁棒铁砖。”诛魔杀鬼馘首大神孔明辉：“顶牛耳唐帽，美貌，腮下有须，紫袍，束带，皂靴，捧玉历。”火雷伐恶大神崔实：“顶牛耳唐帽，面圆白，老相，垂角眼，尖鼻，婆子相，青黄色掩心甲，绿袍，上红团花，裹肚垂带，左手托火轮，右手持铁鞭，皂靴。”水雷洞耀诛伐大神周明静：“顶无耳唐帽，赤面，天神相，或裹吕仙巾，悬两带，尖鼻，两腮起，无髭须，青袍，肩上有黄飞带，执水火镜，足穿朱履。”雷光普照飞火大神纪茂卿：“顶牛耳帽，赤枣色，粗眉大眼，上牙嵌下唇，连腮须胡，紫袍，绿带，又垂黄带，统袖，足穿皂履。”驱雷致雨黑雷大神刘道明：“翻项牛耳帽，赤黑面，三角眼，露两齿，上唇无须，连腮胡，淡红袍，上有团花锦抱肚带四条，在上下中有一条，左手掐巳文，右手仗剑，皂靴。”飞雷急捉主律大神林庆子笑：“牛耳帽，面白，眉遮过目，老人相，紫袍，统袖，执铁鞭，皂靴，此将充泰玄省直符。”玄省直符驱雷大神白伸：“短帽，横骨，面红白色，金觜，有须，白袍，掩心甲，鹿皮护膊腿裙，拿铁锤，或叉手，白靴。”三天持奏使者谢佑：“交脚幞头，赤面，圆眼，三牙须，掩心甲，红花袍，虎皮腿裙，叉手，佩家书黄装，足穿皂靴。此元帅后身香火，在南剑州，宋朝封灵惠将军。”以上十二帅将，分别当值子日、丑日、寅日、卯日、辰日、巳日、午日、未日、申日、酉日、戊日、亥日。

此外，还有主持雷雨晴风的五方雷公、电母风伯。东方雷公朱靖，鸠头，青丝发，垂耳，黑体，褐青锦花袍，绯硔青裙，叉手，悬铁方杖。西方雷公刘汉祥：“黄牛相，黑袍，掩心甲，皂汗跨绯硔，左手持砧，右手执斧，跣足。又云，人相，黑发，白面，交脚帽，金甲，飞带，白靴。”南方雷公朱德茂：“赤马面，红袍，虎皮掩心，汗跨绯硔，左手雷斧，右手金锤，赤脚。又云，执瓢，出雷火，穿皂靴。”北方雷公张永公：“白赤狗相，白发，垂耳，有须，青袍，绯硔，叉手，悬双斧，跣足。此雷神主煞伐黑霆。”中央雷公杨元升：“如神农相，豹皮掩心，鸦皮汗跨，黄袍，叉手当心，披发赤脚。又云，执鞭，花裙，皂靴。”雷公大神孟胜：“猪貌，青黑色，项牛耳帽，皂衣，紫袍，白硔，捧雷簿，皂靴，似判官状。”电母大神黄法彰：“颜如四五旬妇人，面无皱，紫包巾，耳环，青道服，两手袖中出电光，似冯夷相。”风伯大神马雀：“紫黑色查，皱鬼面，眼大，口开，鼻阔两孔，戴两层冠，青抹额，内黄衣，外紫袍，风袋，右手五指开袋口，青抱肚，黄看带，白硔，褐靴。”雨师大神陈元庆：“美貌慈颜，端严，戴冠，披紫服，方符珂佩前结，项上有拥带，左擎青碧壶，右手执杨枝，类紫炁星状。”移云掩日四丁大神，丁文广，丁文义，丁文通，丁文莹：“鳖头鳖甲，人身，手足肉甲，迸出金光，仗剑乘云，各骑黄龙，立四方听令。”开坛听令四大神将，高刀：“牛耳幞头，青袍，金甲，莲子面，三角眼，黑色卷须，合口，皂靴，执雷函。”陶嗣：“四方面，凤眼，五牙须，赤面，兜鍪金甲，腰带符，手执剑。”崔亮：“大眼，枣色面，曲脚幞头，黄抹额，金甲，飞带，皂靴，执铁斧。”赵公明：“面黑色，须胡，穿皂靴，金甲皂袍，手执铁鞭。”⒁

以上诸神，便为太乙火府五雷大法的神真系统。凡行使太乙雷法者，可依章设坛，依序上表、诵咒、步罡、告斗、飞神、蹑景、书符、祈祷，召役诸神，以消灾解厄，济世度人。

注：

①见《道法会元》卷一八八黄云庄《法源事迹》，此篇作于咸淳辛未（１２７１年），《道藏》第３０册１８８、１８９页，文物出版社、上海书店、天津古籍出版社１９８８年影印本。

②见《道藏》第３０册１９０页。

③见《道藏》第３０册１８８页。

④见《道法会元》卷一八九，《道藏》第３０册１９３页。

⑤见《道法会元》卷一八九，《道藏》第３０册１９５页。

⑥见《道法会元》卷一九三，《道藏》第３０册２２０页。

⑦见《道法会元》卷一九〇，《道藏》第３０册１９８页。

⑧见《道法会元》卷一九〇，《道藏》第３０册２０１页。

⑨见《道法会元》卷一八九，《道藏》第３０册１９７页。

⑩见《道法会元》卷八四，《道藏》第２９册３４４页。

⑾见《道法会元》卷五七，《道藏》第２９册１５３页。

⑿见《道法会元》卷一八八，《道藏》第３０册１９０页。

⒀见《道法会元》卷八三，《道藏》第２９册３３９页。

⒁见《道法会元》卷一八八，《道藏》第３０册１９０－１９２页。