道家文化_道音文化

道教碑刻研究：山东青州全真修真宫考（上）

青州修真宫现存十六块碑刻，除去三块与道教无关和一块残损严重无法辨认外，剩余十二块碑刻都或多或少地提供了关于修真宫的信息。以修真宫现存碑刻...

2019-06-26 | 《宗教学研究》
明代全真教的宗系分化与派字谱的形成（二）

二、元代已有宗派之分化，但无派字诗许多研究者都注意到金元时期，全真教尚无派字诗之类旨在确立宗派认同、标明传承辈份的谱系出现。然而这并不...

2019-06-26 | 《全真道研究》
修道杂谈：道阻且长，且莫放弃回归真道的心

道是什么？太上道祖曾用五千言著书，试图向世人说明白道之存在，然后最终结论却归为道可道，非常道，是说一切可以言说出来的东西都不是道的本身。...

2019-06-24 | 道教之音
道教碑文：四十八代天师张彦頨墓志铭

明故诰授正一嗣教怀玄抱真养素守默葆光履和致虚冲静承先弘化大真人掌天下道教事嗣汉四十八代天师湛然张公墓志铭赐进士朝列大夫江西等处承宣布政...

2019-06-20 | 龙虎山嗣汉天师府博客
明代全真教的宗系分化与派字谱的形成（一）

本文综合近些年来国内外学者对若干全真教宫观在明代的传承谱系的个案研究，对明代全真教宗系分化的问题进行系统研究，指出《诸真宗派总簿》《宗派...

2019-06-19 | 《全真道研究》
赵卫东：茅山乾元观《道藏》抄本流传山东考

明代成祖、英宗与神宗三位皇帝非常重视《道藏》的编纂工作，对道经的收集、整理、编纂与颁布做出过重要贡献。早在明永乐年间，成祖就命第四十三代...

2019-06-19 | 《宗教学研究》
修道需要真功实行，请别做朋友圈的“假精致”

白云黄鹤道人家，一琴一剑一杯茶。羽衣常带烟霞色，不染红尘桃李花。大众印象中的道人，都是衣袂飘飘、归隐成仙的不食人间烟火的形象。随着道教...

2019-06-17 | 道教之音
清代前中期的苏州道教——以苏州玄妙观为中心探讨

苏州是清代江南地区的经济、文化中心之一。清代前中期，道教在苏州地区的发展有何特点，又是如何进一步融入当地社会生活的，相关研究较少。从现存...

2019-06-15 | 中国道教协会网站
试述道学典籍中与社会主义核心价值观相契合之处

社会主义核心价值观从国家、社会、公民个人三个层面来设计，对此，道学典籍中也有着深刻而鲜明的阐述，分别解读如下：一道学典籍中与国家层面相...

2019-06-14 | 中国道教协会网站
道教学术：紫阳真人张伯端《西江月》词考论

紫阳真人张伯端，一名用诚，字平叔，天台（今属浙江省）人。《张真人本末》《悟真篇记》等文载其事迹大略。所著《悟真篇》专明金丹之要，与魏伯阳...

2019-06-14 | 中国道教协会网站
泰山府君祭：中国道教对古日本信仰之影响

相较于日本对佛教与儒家思想的受容与认可，中国道教思想是否曾对日本文化产生较大影响的问题，一直是学界争议的焦点。虽然日本学者对道教的研究颇...

2019-06-14 | 中国道教协会网站
涞水城隍庙辅德大王威灵感应天尊祭文

维公元2019年6月13日，岁次已亥五月十一日，时值仲夏，嘉平吉旦。主祭人于宗玲道长、陪祭人尹清钧道长率涞水境众弟子，沐手拈香，虔修祖饯，恭备礼...

2019-06-13 | 道教之音
道教学术：上清经所见偶景与存思关系推考

本文依据偶景一词在上清经中使用的情况，以《真诰》为中心分析了对偶景的相关描述，从《真诰》所记云林右英王夫人和九华真妃各自在降嫔过程中所授...

2019-06-12 | 道教之音
你若能修持好自身，便是后人崇奉的圣真

一谈信仰，多数人总认为是和宗教有脱离不了的关系。但在中国传统文化的语境中，宗与教是需要区别而论的。宗，强调的是宗亲，是从姓氏和血缘关系...

2019-06-10 | 道教之音
道人们都去归隐修仙了，人间忠孝谁来做？

道教修行往往崇尚归隐，全真派也有出家一说，但归隐或者出家之后就真的不顾人间的忠孝之本了吗？答案显然不是你想象的那般： 1、修道之人，忠孝诚...

2019-06-10 | 道教之音
道教诗词：词人张孝祥笔下唯美的道教斋醮

南宋著名的词人张孝祥有两首《鹧鸪天上元设醮》和三首青词《上元设醮》，用文学的形式描述了皇家在正月十五日元宵节设醮祭天的场景。《鹧鸪天上...

2019-06-04 | 道教之音整理
道祖说，修道的人内心都应该像孩童一样纯真

不论是大人还是孩子，心中都有一个童真梦。虽然在现实之中，成年人过儿童节不过是一种精神调侃，是以这种特殊的方式缓解释放生活的压力。但是在修...

2019-06-03 | 道教之音
醮筵海会，尘凡化境——黄箓大醮是什么？

玄元设教，紫阳有迁拔之仪；正一垂科，黄箓有忏祈之路。展现道教斋醮文化魅力的经典科仪黄箓大醮在江苏无锡庄严举行。那么，你可知晓道教的黄箓大...

2019-05-27 | 道教之音
北京白云观玉器业公会善缘碑

首题：白云观玉器业公会善缘碑年代：民国二十一年（1932）地址：北京白云观碑额：高：116厘米。宽：119厘米。宽：50厘米。碑身：高：259厘米。长：...

2019-05-24 | 道教之音
神仙故事：霸州尹华山的胡三太爷传说

胡三太爷是在北方地区有着较大影响力的民间道教俗神，关于祂的传说有许多，现分享几则在河北霸州的尹华山广为流传的胡三太爷小故事。传说清代康...

2019-05-23 | 道教之音
白云观重修碑

首题：白云观重修碑年代：正德元年丙寅年冬十二月地址：北京白云观元辰殿前西碑额：83CM，长约78CM，宽约26CM 碑身：高约161CM，长约76CM，宽约24CM 碑座...

2019-05-22 | 道教之音
“庄生晓梦迷蝴蝶”，究竟是谁在物化我们的心？

有小李杜之称的诗人李商隐曾传世一首佳作，名曰《锦瑟》，因其诗中用典颇多而让后世人甚是费解。在这首句句都有典故的诗作中，一句庄生晓梦迷蝴蝶...

2019-05-20 | 道教之音
神仙庙中拜神仙，莫忘记了欣赏书法匾额中的道意

你或许不知，古往今来，许多道教的高道大德都擅长书法，很多书法家也都是道教的高道，当中最典型的者，莫过王羲之，他是书圣，也是道士。而他书写...

2019-05-20 | 道教之音
玄女、素女、玉女和采女，房中女神知多少？（三）

神位高低是道士思想观念的产物，而道士的思想观念归根结蒂摆脱不了社会的影响。六朝时期，大致有以下三种社会思想压制和打击了四女神：第一种叫...

2019-05-10 | 道教之音
日本学者笔下巍巍太白山和道教的不解之缘

史志记载和山名由来太白山名见于正史，始自公元六世纪中叶北齐魏收纂《魏书地形志》。众所周知，《魏书》记录了公元四世纪末至六世纪中叶北魏王...

2019-05-09 | 道教之音
本文带你数一数学者们研究神秘符箓的历史

人们常常以标志性的特色为依据，将道教划分为丹鼎派和符箓派两大派。其中，丹鼎派的炼丹图、修真图等，符箓派的符图箓印（统称符箓）等。符箓是...

2019-05-08 | 道教之音
玄女、素女、玉女和采女，房中女神知多少？（二）

六朝道教诸派普遍吸收房中术，自然纷纷将四位房中女神请进神殿中。但尊奉的程度不同。大致可分三种情况：第一种情况是奉为尊神，主要是九丹法（...

2019-05-07 | 道教之音
北京白云观碑记

首题：白云观碑记年代：民国十七（1928）年二月原址：北京宣武区白云街现址：北京白云观戒坛前西碑额高：120厘米碑额宽：118厘米碑额厚：50厘米...

2019-05-05 | 道教之音
北京白云观重勒诸碑记

首题：白云观重勒诸碑记年代: 大清光绪十二年四月十四日地址: 北京白云观道医馆祠堂前西碑额:约高79cm 长约80cm 宽约25cm 碑身:约高161cm 长约76cm 宽约...

2019-05-04 | 道教之音
北京白云观昆阳王真人道行碑

首题：白云观昆阳真人道行碑(碑阴) 年代: 大清光绪(十二)丙戌年清和十四日地址: 北京白云观道医馆祠堂前东碑额约高79cm 长约80cm 宽约25cm 碑身约高165...

2019-05-04 | 道教之音

首页

末页

共 145页4348条