论炼形

吕曰：“还丹既已知矣，所谓炼形之理，可得闻乎？”

钟曰：“人之生也，形与神为表里。神者形之主。形者神之舍。形中之精以生气，气以生神。液中生气，气中生液，乃形中之子母也。水以生木，木以生火，火以生土，土以生金，金以生水。气传子母，而液行夫妇，乃形中之阴阳也。水化为液，液化为血，血化为津，以阴得阳而生也；若以阴阳失宜，则涕、泪、涎、汗横出，而阴失其生矣。气化为精，精化为珠，珠化为汞，汞化为砂，以阳得阴而成也；若以阴阳失宜，则病、老、死、苦，而阳不得成矣。阴不得阳不生，阳不得阴不成。奉道之士，岂可修阳不修阴，炼己而不炼物。夫己身受气之初，乃父母真气两停，而即精血为胎胞，寄质在母纯阴之中。阴中生阴，因形造形，胎完气足，是堂堂六尺之躯，皆属阴也，所有者一点元阳而已。必欲长生不死，以炼形住世，而刦刦长存；必欲超凡入圣，以炼形化气，而身外有身。”

吕曰：“形象阴也，阴则有体。以有为无，使形化气，而超凡躯以入圣品，乃炼形之上法也。因形留气，以气养形，小则安乐延年，大则留形住世，既老者返老还童，未老者定颜长寿。以三百六十年为一岁，二万六千岁为一劫，三万六千劫为一浩劫。浩浩之劫，不知岁月之几何，而与天地长久，乃炼形验证也如此。炼形之理，造化之机，而有如此之验，可得闻乎？”

钟曰：“人之成形，三百日胎完。既生之后，五千日气足。五尺五寸为本躯，以应五行生成之数。或有大小之形而不齐者，以寸定尺，长短合宜。心之上为九天，心之下为九地。肾到心八寸四分，心到重楼第一环八寸四分，重楼第一环到顶八寸四分，自肾到顶凡二尺五寸二分。而元气一日一夜盈满者，三百二十度，每度二尺五寸二分，计八十一丈元气，以应九九纯阳之数。心肾相去，以合天地悬格之宜。自肾到顶，共二尺五寸。又按五行，五五纯阳之数，故元气随呼而出；既出也，荣卫皆通。天地之正气，应时顺节，或交或离，丈尺无穷，随吸而入；既入也，经络皆辟。一呼一吸，天、地、人三才之真气，往来于十二楼前。一往一来，是曰一息。昼夜之间，人有一万三千五百息。分而言之：一万三千五百呼，所呼者，自己之元气，从中而出；一万三千五百吸，所吸者，天地之正气，自外而入。根源牢固，元气不损，呼吸之间，可以夺天地之正气。以气炼气，散满四大。清者荣而浊者卫，悉皆流通。纵者经而横者络，尽得舒畅。寒暑不能为害，劳苦不能为虞，体轻骨健，气爽神清，永保无疆之寿，长为不老之人。苟或根源不固，精竭气弱，上则元气已泄，下则本宫无补，所吸天地之气浩浩而出，八十一丈元气九九而损。不为己之所有，反为天地所取，何能夺于天地之正气？积而阴盛阳衰，气弱而病，气尽而死，堕入轮回。”

吕曰：“元气如何不走失以炼形质，可夺天地之正气，而浩劫长存者也？”

钟曰：“欲战胜者在兵强，欲民安者在国富。所谓兵者，元气也。其兵在内，消形质之阴；其兵在外，夺天地之气。所谓国者，本身也。其身之有象者，丰足而常有余；其身之无形者，坚固而无不足。万户常开而无一失之虞，一马运行而有多得之妙。或前或后，乃所以炼质焚身；或上或下，乃所以养阳消阴。烧乾坤自有时辰，煅气液能无日候？以玉液炼形，仗甲龙以升飞，则白雪满于尘肌；以金液炼形，逐雷车而下降，则金光盈于卧室。”

吕曰：“炼形之理，亦粗知矣。金液、玉液者，何也？”

钟曰：“金液炼形．则骨朝[1]金色，而体出金光。金花片片，而空中自现，乃五气朝元，三阳聚顶。欲超凡体之时，而金丹大就之日。若以玉液炼形，则肌泛阳酥，而形如琪树、琼花玉药，更改凡体，而光彩射人，乘风而飞腾自如，形将为气者也。奉道之士，虽知还丹之法，而炼形之功，亦不为小矣。当玉液还丹，以沐浴胎仙而升之上行，以河车般于四大：始于肝也，肝受之则光盈于目，而目如点漆；次于心也，心受之口生灵液，而液为白雪；次于脾也，脾受之则肌若凝脂，而瘢痕尽除；次于肺也，肺受之则鼻闻天香，而颜复少年；次于肾也，肾受之则丹还本府，耳中常闻弦管之音，鬓畔永绝班白之色。若此玉液之炼形也。若夫金液炼形，不得比此。始还丹而未还，与君火相见而曰既济；既还丹而复起，与真阴相[2]敌而曰炼质。土本克水，若金液在土，使黄帝回光以合于太阴；火本克金也，若金液在火，使赤子同鑪而自生于紫气。于水中起火，在阳里消阴。变金丹于黄庭之内，炼阳神在五气之中。于肝则青气冲，于肺则白色[3]出，于心则赤光现，于肾则黑气升，于脾则黄色聚。五气朝于中元，从君火以超内院。下元阴中之阳，其阳无阴，升而聚在[4]神宫。中元阳中之阳，其阳无生，升而聚在神宫。黄庭大药，阴尽纯阳，升而聚在神宫。五液朝于下元，五气朝于中元，三阳朝于上元。朝元既毕，功满三千，或而鹤舞顶中，或而龙飞身内。但闻嘹喨乐声，又覩仙花乱坠，紫庭盘桓，真香馥郁。三千功满，不为尘世之人；一炷香消，已作蓬瀛之客。乃曰超凡入圣，而脱质升仙者也。”

[1] 亦有版本作“体”，今从道藏版本。

[2] 亦有版本作“阳”，今从道藏版本。

[3] 亦有版本作“气”，今从道藏版本。

[4] 亦有版本作“聚而升在”，今从道藏版本。

（道教之音整理校对转载请标注来源，校对：元昳，校对参考：明《正统道藏》三家版、《钟吕传道集·西山群仙会真记》中华书局2016年8月版，便于阅读，全部改为简体字。）