论朝元

吕曰：“炼形之理，既已知矣。所谓朝元者，可得闻乎？”

钟曰：“大药将就，玉液还丹而沐浴胎仙。真气既生，以冲玉液上升而更改尘骨，而曰玉液炼形。及夫肘后飞起金精，河车搬入内院，自上而中，自中而下，金液还丹，以炼金砂而五气朝元，三阳聚顶，乃炼气成神，非止于炼形住世而已。所谓朝元，古今少知。苟或知之，圣贤不说。盖以是真仙大成之法，默藏天地不测之机，诚为三清隐秘之事，忘言忘象之玄旨，无问无应之妙理。恐子之志不笃而学不专，心不宁而问不切，轻言易语，反增我以漏泄圣机之愆，彼此各为无益。”

吕曰：“始也悟真仙而识大道，次以知时候而达天机。辨水火真原，知龙虎不生肝肺；察抽添大理，审铅汞非是坎离。五行颠倒之术，已蒙指教；三田反复之机，又谢敷陈。熟晓还丹炼形之理，深知长生不死之术。然而脱凡入圣之原，脱质升仙之道，本于炼气而朝元。所谓朝元，敢告略为指诀？”

钟曰：“道本无形，及乎大原示朴，上清下浊，合而为一。大朴[1]既分，混沌初判，而为天地。天地之内，东西南北，而列五方。每方各有一帝，每帝各有二子，一为阳而一为阴，乃曰二气。二气相生相成，而分五行。五行相生相成，而定六气，乃曰三阴三阳。以此推之，如人之受胎之初，精气为一，及精气既分，而先生二肾；一肾在左，左为玄，玄以升气而上传于肝；一肾在右，右为牝，牝以纳液而下传膀胱。玄牝本乎无中来，以无为有，乃父母之真气纳于纯阴之池。故曰：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是为天地之根。”玄牝，二肾也。自肾而生，五藏六府全焉。其中肝为木，曰甲乙，可比于东方青帝；心为火，曰丙丁，可比于南方赤帝；肺为金，曰庚辛，可比于西方白帝；脾为土，曰戊已，可比于中央黄帝；肾为水，曰壬癸，可比于北方黑帝。人之初生，故无形象，止于一阴一阳。及其胎完而有肠胃，乃分六气，三男三女而已，一气运五行，五行运六气。先识者阴与阳，阳有阴中阳，阴有阳中阴。次识者金木水火土，而有水中火，火中水，水中金，金中木，木中火，火中土。五者互相交合，所以二气分而为六气，大道散而为五行。如冬至之后，一阳生五方之地，而阳皆生也，一帝当其行令，而四帝助之：若以春令既行，黑帝不收其令，则寒不能变温；赤帝不备其令，则温不能变热。及夫夏至之后，一阴生五方之天，而阴皆降也，一帝当其行今，而四帝助之：若以秋令既行，赤帝不收其令，则热不能变凉；黑帝不备其令，则凉不能变寒。冬至阳生于地，以朝气于天也：夏至阴生于天，以朝气于地也。奉道之士，当深究此理。而日月之间，一阳始生，而五藏之气朝于中元；一阴始生，而五藏之液，朝于下元；阴中之阳，阳中之阳，阴阳之中之阳，三阳上朝内院，心神以返于天宫，是皆朝元者也。”

吕曰：“阳生之时，而五气朝于中元。阴生之时，而五液朝于下元。使阳中之阳，阴中之阳，阴阳之中之阳，以朝上元。若此修持，寻[2]常之士亦有知者，如何得超脱以出尘俗？”

钟曰：“若以元阳之气，以一阳始生之时，上朝中元，是人皆如此。若以积气生液，以一阴始生之时，下朝下元，是人皆如此。若此行持，鲜能超脱。若欲超凡入圣，脱质升仙，当先龙虎交媾而成大药，大药既成而生真气。真气既生，于年中用月，月上定兴衰；月中用日，日上数直事；日中用时，时上定息数。以阳养阳，阳中不得留阴；以阳炼阴，阴中不得散阳。凡以春则肝旺而脾弱，夏则心旺而肺弱，秋则肺旺而肝弱，冬则肾旺而心弱；人以肾为根本，每时一季，脾旺而肾弱，独肾于四时有损。人之多疾病者，此也。凡以甲乙在肝直事，防脾气不行；丙丁在心直事，防肺气不行；戊已在脾直事，防肾气不行；庚辛在肺直事，防肝气不行，壬癸在肾直事，防心气不行。一气盛而一气弱，一藏旺而一藏衰。人之多疾病者，此也。凡以心气萌于亥而生于寅，旺于巳而弱于申；肝气萌于申而生于亥，旺于寅而弱于巳；肺气萌于寅而生于巳，旺于申而弱于亥；肾气萌于巳而生于申，旺于亥而弱于寅；脾气春随肝而夏则随心，秋随肺而冬则随肾。人之不知日用，莫晓生旺强弱之时，所以多疾病者，此也。若此日月时，三阳既聚，当炼阳而使阴不生。若月日时，三阴既聚，当养阳而使阳不散。又况真气既生，以纯阳之气炼五藏之气，无息而非本色，一举而到天池。始以肾之无阴，而九江无浪；次以肝之无阴，而八关永闭；次以肺之无阴，而金火同炉；次以脾之无阴，而玉户不开；次以真气上升，四炁聚而为一。纵有金液下降，杯水不能胜舆薪之火。水火相包，合而为一，以入神宫。定息内观，一意不散。神识俱妙，静中常闻乐声。如梦非梦，若在虚无之境。风光景物，不比尘俗；繁华美丽，胜于人世。楼台宫阙，碧瓦凝烟；珠翠绮罗，馨香成阵。当此之时，乃曰超内院。而阳神方得聚会而还上丹，炼神成仙以合大道。一撞天门，金光影里以现法身，闹花深处而坐凡体。乘空如履平川，万里若同展臂。若也复回，再入本躯，神与形合，天地齐其长久。若也厌居尘世，寄下凡胎而返十洲，于紫府太微真君处，契勘乡原，对会名姓，较量功行之高下，得居三岛而遨游，永出风尘之外，乃曰超尘脱凡。”

吕曰：“炼形止于住世，炼气方可升仙。世人不达玄机，无药而先行胎息。强留在腹，或积冷气而成病，或发虚阳而作疾。修行本望长生，似此执迷，尚不免于疾病。殊不知胎仙就而真气生，真气生而自然胎息。胎息以炼气，炼气以成神。然而炼气必审年中之月，月中之日，日中之时，端居静室，忘机絶迹，当此之时，心境未除者，悉以除之。或而妄想不已，智识有漏，志在升仙而心神不定，为之奈何？”

钟曰：“交合各有时，行持各有法。依时行法，即法求道，指日成功，易如反掌。古今达士，闭目冥心，以入希夷之域，良由内观而神识自在矣。”

[1]亦有版本作“太极”，今从道藏版本。

[2]“寻”道藏版本作“常”，今从中华书局版本。

[3]亦有版本作“住”，今从道藏版本。

（道教之音整理校对转载请标注来源，校对：元昳，校对参考：明《正统道藏》三家版、《钟吕传道集·西山群仙会真记》中华书局2016年8月版，便于阅读，全部改为简体字。）