道学经典_道音文化

《太平经》 ●丙部之二（卷三十六）

太平经●丙部之二（卷三十六） ◎守三实法第四十四真人前。唯唯。天下凡人行，有几何者大急？有几何者小急？有几何者日益祸凶而不急乎？真人宜自精，具言之。唯唯。诚言心所及，不敢...

2010-12-03 | 本站整理
《太平经》 ●丙部之一（卷三十五）

●丙部之一（卷三十五） ◎分别贫富法第四十一真人前，子连时来学道，实已毕足未邪？今天师不复为其说也，以为已足，复见天师言，乃知其有不足也。今意极讫，不知所当复问，唯天师更...

2010-11-29 | 未知
《太平经》 ●乙部不分卷（一十八至三十四）

《太平经》 ●乙部不分卷（一十八至三十四） ◎合阴阳顺道法还年不老，大道将还人年，皆将候验。瞑目还自视，正白彬彬。若且向旦时，身为安著席。若居温蒸中，于此时，筋骨不欲见动...

2010-11-25 | 本站整理
《西游记》百回详注第八十六回　木母助威征怪物　金公施法灭妖邪

悟元子曰：上回言不知根本之学，惟遏绝外缘，反致心病，非徒无益，而又害之矣。故此回叫人切实下功，处处在根本上着力，使金木和同，阴阳共济。不隐不瞒，豁然贯通，而吾心之...

2010-11-01 | 本站整理
《西游记》百回详注第八十七回　凤仙郡冒天致旱　孙大圣劝善施霖

悟元子曰：上回除去幻身后天之假阴阳，得其金丹先天之真阴阳，方是度已度人，内外双修之大道矣。夫度已者，道也；度人者，德也。道不离德，德不离道，两者相需而相因，苟舍德...

2010-11-01 | 本站整理
《西游记》百回详注第八十八回　禅到玉华施法会　心猿木土授门人

悟元子曰：上回言修道者，必内积阴德，外施普济，方是道高德重，圣贤体用。然普济之道，是阐扬圣教，传续道脉之事，苟未到禅性稳定之时，而不可传人；不遇真正诚信之士，亦未...

2010-11-01 | 本站整理
《西游记》百回详注第八十九回　黄狮精虚设钉钯会　金木土计闹豹头山

悟元子曰：上回言真师授道，须要择人，不得妄泄天机矣。然假师足以乱真师，学者若不识真假，认假为真，是自授罗网，祸即不旋踵而至。故此回极写假师之为害，使人早为细辨耳。...

2010-11-01 | 本站整理
《西游记》百回详注第九十回　师狮授受同归一　盗道缠禅静九灵

悟元子曰：上二回，一言真师之授道，一言假师之迷人，师之真假判然矣。然求师者，苟不能自己参思，但据师之指点，则师之真假，仍未可辨，而道之邪正，终不可知，如何了得真禅...

2010-11-01 | 本站整理
《西游记》百回详注第九十一回　金平府元夜观灯　玄英洞唐僧供状

悟元子曰：上回玉液还丹，明心见性，已足以教育英才，阐扬圣道矣。然性之尽者，即命之至，急须勇猛精进，行大丹有为之道，以了命宝，到得天人浑化，形神俱妙地位，方为极功。...

2010-11-01 | 本站整理
《西游记》百回详注第九十二回　三僧大战青龙山　四星挟捉犀牛怪

悟元子曰：上回言了性之后，不知了命，认假为真，独招其凶矣。此回叫学者，信心修持，脚踏实地，弃假而归真也。篇首大圣三人，向东北《艮》地上，顷刻至青龙山玄英洞口。是明...

2010-11-01 | 本站整理
《西游记》百回详注第九十三回　给孤园问古谈因　天竺国朝王遇偶

悟元子曰：上回言了性之后，必须了命，方可以脱得生死，则是性命必须双修也明矣。独是金液大丹之道，即一阴一阳之道，乃系从有为而入无为，以无相而生实相；有火候，有法窍；...

2010-11-01 | 本站整理
《西游记》百回详注第九十四回　四僧宴乐御花园　一怪空怀情欲喜

悟元子曰：上回已提明生前之来因，与生身之来因，而犹未言其如何是生身之前，如何是生身之后。故此回细发明其奥妙，使学者深悟细参耳。行者三人见了国王，齐齐站定。是三人同...

2010-11-01 | 本站整理
《西游记》百回详注第九十五回　假合形骸擒玉兔　真阴归正会灵元

悟元子曰：上回言先天后天来因矣，然先天后天之来因已明，而先天后天之真假来因，犹未之辨。故此回实写出真假邪正，使学者除假存真，由真化假，以完配金丹之大道耳。陆子野曰...

2010-11-01 | 本站整理
《西游记》百回详注第九十六回　寇员外喜待高僧　唐长老不贪富贵

悟元子曰：上回已结出，自有为而入无为，大道完成矣。然大道虽成，未离尘世，犹有幻身为患，若不知韬晦隐迹，未免招是惹非，为世所欺。故此回合下回，极形人心难测，使修行者...

2010-11-01 | 本站整理
《西游记》百回详注第九十七回　金酬外护遭魔毒　圣显幽魂救本原

悟元子曰：上回言不能深藏潜隐，招祸之由。此回言通幽达明脱灾之道。夫道高者毁来，德修者谤兴。此修行人之所必有，然能被褐怀玉，深藏若愚，有若无，实若虚，混俗和光，方圆...

2010-11-01 | 本站整理
《西游记》百回详注第九十九回　九九数完魔铲尽　三三行满道归根

悟元子曰：上回结出性命俱了，脱去幻身之假，露出法身之真，入于至诚无私地位，而大道完成矣。然功成虽在自造，而火候全赖师传，若不能始终通彻，纵金丹到手，未免得而复失，...

2010-11-01 | 本站整理
《西游记》百回详注第一百回　径回东土　五圣成真

悟元子曰：上回九九纯阳，三三行足，金丹之能事毕矣。此回总收全部精神，指出金丹要旨，流传后世，为万代学人指南，欲人人成仙，个个作佛耳。八大金刚使二阵香风，把他四众送...

2010-11-01 | 本站整理
桐城刘一明的《修真辩难参证》

前编大清乾隆王寅中秋之夜，月朗星稀。悟元默坐栖云峰顶，神入恍惚杳冥之乡，形归虚无寂寥之境。【参证：即境通玄，门开山见，从而深入，何等活泼！个中正子、活子跃如照如...

2010-11-01 | 金盖闵一得参证
碧苑坛经—清·施守平纂，闵一得订

大清高士全真演教龙门承律第七代昆阳子王常月演第八代戒弟子施守平纂，第十一代宗裔闵一得订卷首一心法真言康熙二年，岁在癸卯，十月之吉，昆阳子说戒于金陵碧苑。谓凝真...

2010-11-01 | 本站整理
碧苑坛经卷上——清·施守平纂，闵一得订

四断除障碍修行之人，障未断，则闭塞昏迷；碍不除，则愚顽暗昧。心体本同天日，妄情恰此浮云。雾塞青天，白日安能朗照；情迷灵窍，真机哪得圆通。岂非修行人一大病哉？我今指...

2010-11-01 | 本站整理
碧苑坛经卷下——清·施守平纂，闵一得订

十六阐教宏道诸生，贫道昨日上座所讲之道，虽曰道体无为，法身实际，但要知得道体不离常体之外，法身即在色身之中。色身坚固，是外相有为功德之所庄严；法身清静，是内相无为...

2010-11-01 | 本站整理
五篇灵文——赤莲真人所作——王重阳注解

五篇灵文是一部道教经典。关于它的历史记载和现存记录不多，相传是赤莲真人所作，并有王重阳的注解版本。它记载的是炼丹药的过程。它共有五章，分别是玉液章、产药章、采药章...

2010-11-01 | 本站整理
《修真辩难参证》后编

先天精气神紫清翁云：其精不是交感精，乃是玉皇口中涎。其气即非呼吸气，乃知却是太素烟。其神即非思虑神，可与元始相比肩。是即所谓元精、元气、元神也。精气神而曰元，是本...

2010-11-01 | 本站整理
《抱朴子·内篇》卷一 · 畅玄

抱朴子内篇卷一畅玄抱朴子曰：玄者，自然之始祖，而万殊之大宗也。眇眛乎其深也，故称微焉。绵邈乎其远也，故称妙焉。其高则冠盖乎九霄，其旷则笼罩乎八隅。光乎日月，迅乎...

2010-11-01 | 本站整理
《抱朴子·内篇》卷二 · 论仙

卷二论仙或问曰：神仙不死，信可得乎？抱朴子答曰：虽有至明，而有形者不可毕见焉。虽禀极聪，而有声者不可尽闻焉。虽有大章竖亥之足，而所常履者，未若所不履之多。虽有禹...

2010-11-01 | 本站整理
《抱朴子·内篇》卷一 · 畅玄的校　释

〔一〕玄者自然之始祖而万殊之大宗也此所谓玄，原自汉代扬雄之太玄，非魏晋玄学之玄。此论玄为宇宙之本体，尤着重于玄道。玄道亦即玄一之道。下文所谓得之乎内，守之者外，...

2010-11-01 | 本站整理
《抱朴子·内篇》卷三 · 对俗

《抱朴子内篇》卷三对俗或人难曰：人中之有老彭，犹木中之有松柏，禀之自然，何可学得乎？抱朴子曰：夫陶冶造化，莫灵於人。故达其浅者，则能役用万物，得其深者，则能长生...

2010-11-01 | 本站整理
《抱朴子·内篇》卷四 · 金丹

《抱朴子内篇》卷四金丹抱朴子曰：余考览养性之书，鸠集久视之方，曾所披涉篇卷，以千计矣，莫不皆以还丹金液为大要者焉。然则此二事，盖仙道之极也。服此而不仙，则古来无...

2010-11-01 | 本站整理
《抱朴子·内篇》卷五 · 至理

抱朴子曰：微妙难识，疑惑者众。吾聪明岂能过人哉？適偶有所偏解，犹鹤知夜半，燕知戊巳，而未必达於他事也。亦有以校验，知长生之可得，仙人之无种耳。夫道之妙者，不可尽书...

2010-11-01 | 本站整理
《抱朴子·内篇》卷六 · 微旨

抱朴子曰：余闻归同契合者，则不言而信著；途殊别务者，虽忠告而见疑。夫寻常咫尺之近理，人间取舍之细事，沈浮过於金羽，皂白分於粉墨，而抱惑之士，犹多不辨焉，岂况说之以...

2010-11-01 | 本站整理

132

共 141页4202条