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《七真传》简介：

《七真传》为修道必参之入门书籍。原题“吕纯阳祖师示”

七真一书旧时有之，惜其文不足以达其辞，趣不足以辅其理，使观者恐卧而听者走，终年置之案头不获一览，人皆视为具文。余每欲振之，终不能就。昨岁自秦返蜀，落於丞相祠堂，默思熟想，穷穷七真之事，得其精微，终日草稿，编集成书，名曰《七真因果》。以通俗语言鼓吹前传，以人情世态接引愚顽，以罪福醒悟人心，以道妙开化后世，其於劝善惩过不为无助。道会王公见而悦之，嘱余真确其事。余揣王公之意，欲付梓人，刊刻藏板也。

作者：清·黄永亮

第二十六讲原文：

且说孙不二自与马丹阳分房之后，不觉半月，一日唤使女来请马丹阳同去茅庵问道。马丹阳即离了厢房来会孙不二。两人同到茅庵参见先生问曰：‘师傅昨言性是先天之物。敢问先天何所似？’重阳先生曰：‘先天者浑沌一气也，无色无声，不识不知，有何所做，有言似者，便非先天也。似之一字，便失妙谛，不可以做言之，但言先天有所似，即着于相也。着于相，便失先天之礼。人言先天在这里，这里已属于不是。人言先天在那里，那里也非先天义。说来说去无一物，即将一字来拟议， 休说一字是先天，一字原来也不是。你今欲知先天理，笔下与你判详细。’重阳先生说罢，提笔在手，要判先天妙谛，不知怎样判法，且看下回分解。

性本先天最灵物 能炼真性即先天

心外求仙路就差 水中月影镜中花

先天妙理君知否 只在一心便可夸

话说重阳先生对丹阳、孙不二曰：“性本先天一物，圆陀陀、光灼灼，虽有其名而无其形，不识不知，难画难描，有何所似。吾今为汝等勉强图个形像，汝当自诚。’”先生说罢即取笔在手，向红漆凳儿上，画了一个圈圈，于圈圈之内点了一点⊙。画毕，即向马丹阳、孙不二曰：‘汝二人可识此义理么？’马丹阳与孙不二齐声答 曰：‘弟子等心性愚昧不能识此义理，望师傅指示。’

重 阳先生曰：‘头一个圈儿，是浑浑沌沌，天地未分，日月未判之象，名曰‘无极’。无而生有，故于圈内生出一点，是名‘太极’。这一点生天生地生万物，这先天 由太极而生，这一点即为一气，故曰先天一气。这性从先天而发，发于未有其身之前，着于己没其身之后。这一点灵性，是不生不灭之根，故曰灵根。这灵根无人不 有，只是凡人自昧耳，自昧者自迷耳。自迷本性，遂使妄念齐生，邪侈随念而入，永失先天，不闻大道也。苦海无边，何所是岸。嗟乎！悟道者无几人，行者少实 参，先天随处皆可验，莫以人心问先天，若以人心问于先天先天原不可得，恃道心问于先天，先天即在目前，人心者即一心暗昧贪求之心也，道心者即天良发现之心 也。天良既发现，先天不求而自得也。又要却病，却病者非却风寒暑热之病，要却贪嗔痴爱之病，此病一却，百病不生，可以延年益寿，可以成佛作仙，为圣为贤， 今将这一部工夫传于汝等，当勉而行之。除病之道，要除病根。欲知后事如何，且听下回分解。

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